萃卦（泽地萃卦）【兑宫二世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易下经】第45卦-萃卦䷬泽地萃卦（坤下兑上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十六》 傳：萃序卦：姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。物相會遇則成羣，萃所以次姤也。為卦兌上坤下，澤上於地，水之聚也，故為萃。不言澤在地上，而云澤上於地，言上於地，則為方聚之義也。 【原文】萃卦䷬卦辞： 萃，亨。王假有廟【假，更白反。豐、渙卦辭竝同】。 傳：王者萃聚天下之道，至於有廟。極，【一无極字】也。羣生至衆也，而可一其歸仰；人心莫知其郷也，而能致其誠敬；鬼神之不可度也，而能致其來格。天下萃合人心，總攝衆志之道非一，其至大莫過於宗廟，故王者萃天下之道，至於有廟，則萃道之至也。祭祀之報，本於人心，聖人制禮以成其德耳，故豺獺能祭，其性然也。萃下有亨字，羨文也。亨字自在下，與渙不同，渙則先言卦才，萃乃先言卦義，彖辭甚明。 ○程子曰：萃、渙皆立廟，因而精神之萃而形於此，為其渙散，故立此以收之。 ○古人祭祀用尸，極有深意，不可不深思。蓋人之意氣既散，孝子求神而祭，无尸則不享，无主則不依，故易於渙、萃皆言王假有廟，即渙散之時事也。魂氣必求其類而依之，人與人既為類，骨肉又為一家之類，已與尸各既已潔齊，至誠相通，以此求神，宜其亨之。後世不知此，直以尊卑之勢，遂不肯行爾。 ○朱子曰：王假有廟，是祖考精神聚於廟，又為人必能聚已之精神，然後可以至於廟而承祖考。今人擇日祀神，多取神在日，亦取聚意也。大率人之精神萃於已，祖考之精神萃於廟。 ○鄭氏剛中曰：自四以下，宗廟之象。康成謂艮為門闕，巽木宫闕象。 ○平庵項氏曰：卦名下元无亨字，獨王肅本有，王弼遂用其說，孔子彖辭初不及此字。 【原文】利見大人，亨，利貞。 傳：天下之聚，必得大人以治之。人聚則亂，物聚則爭，事聚則紊。非大人治之，則萃所以致爭亂也。萃以不正，則人聚為苟合，財聚則悖入，安得亨乎？故利貞。 進齋徐氏曰：大人，五也。貞，二五位正也。當萃之時，利見大人，則萃道亨也。然必利於貞，聚不以正，其能亨乎？ ○西溪李氏曰：宗廟者，人心所係。武王伐商，載主而行。高帝初興，立漢社稷者，以係人心也。必得九五之位，然後為萃之主，故曰利見大人。萃不以正，其終必離，故曰利貞。 ○趙氏曰：陽居五而五隂從之為比，陽居五與四而四隂從之為萃，二卦若相似也。然比者，衆隂始附之初，聖人作而萬物覩之時也，故曰原筮，元永貞，无咎。又曰不寜方來，後夫凶，皆附之意也。萃者，二陽相比，羣隂萃而歸之，君臣同德，萬物盛多之時也。非下順上說，不足以為萃，豈特二五相應而已哉？ 【原文】用大牲吉。利有攸往。 傳：萃者，豐厚之時也。其用宜稱，故用大牲吉。事莫重於祭，故以祭享而言。上交鬼神，下接民物，百用莫不皆【一作當】。然當萃之時，而交物以厚，則是享豐富之吉也，天下莫不同其富樂矣。若時之【一无之字】厚，而交物以薄，乃不享其豐美，天下莫之與，而晦吝生矣。蓋隨時之宜，順理而行，故彖云順天命也。夫不能有為者，力之不足也。當萃之時，故利有攸往。大凡興功立事，貴得可為之時。萃而後用，是以動而有裕，天理然也。 《本義》：萃，聚也。坤順兌說，九五剛中而二應之，又為澤上於地，萬物萃聚之象，故為萃。亨字衍文。王假有廟，言王者可以至乎宗廟之中，王者卜祭之吉占也。祭義曰公假于太廟是也。廟所以聚祖考之精神，又人必能聚已之精神，則可以至于廟而承祖考也。物既聚，則必見大人而後可以得亨。然又必利於正，所聚不正，則亦不能亨也。大牲必聚而後有，聚則可以有所往，皆占吉而有戒之辭。 ○朱子曰：彖辭散漫說，說了王假有廟，又說利見大人，又說用大牲吉。大率是聖人觀象，節節地看見許多道理。看到這裏，見有這個象，便說出這一句來。又看見那個象，又說出那一個理來。然而觀象則今不可得見，是如何地觀矣。問卦取聚之意。曰：數句是占辭，非發明萃聚之意也。此是諸儒說易之大病，非聖人繋辭焉而明吉凶之意。 ○中溪張氏曰：萃為豐盛之時，則祭享之禮，其用宜稱，故用大牲則吉也。處萃之時，人心翕合，以順而行，故利有攸往也。 ○雲峰胡氏曰：王假有廟於萃，渙言之者，渙，散也，謂祖宗精神易散，故為廟以聚之。萃，聚也，謂聚已之精神，然後能至于廟，而聚祖考之精神也。彖五句各自是一事。聖人見萃有假廟象，又見五為大人之象，故曰利見大人亨。言羣聚於下，必見大人以為之主，而後亨也。又見五與二皆得正，故曰利貞。萃不以正，其能亨乎？利亨利貞，兩利字不相蒙。孔子釋而合之，謂聚之利於亨者，以見大人則為所聚之正，是乃利貞也。後之說者，但釋孔子之傳，而文王之經隱矣。又聖人見損之時二簋可用享，則萃之時必用大牲乃吉；渙之時且利涉大川，則萃之時必利有攸往也。《本義》以為皆占吉而有戒之辭。蓋言萃之時，如是則亨且利，否則不亨；不利如是則吉，否則不吉也。 【原文】萃卦䷬彖传： 彖曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也【說，音悅】。 傳：萃之義，聚也。順以【一作而】。說，以卦才言也。上說而下順，為上以說道使民而順於人心，下說上之政令而順從於上。既上下順說，又陽剛處中正之位，而下有應助，如此故能聚也。欲天下之萃才，非如是不能也。 《本義》：以卦德、卦體釋卦名義。 ○中溪張氏曰：萃之所以為聚者，以其坤順而兌說也。上有剛中之主，而下得柔中之應，此君臣聚會之際也

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅