九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨若濡，有愠，无咎。 《象传》曰：君子夬夬，终无咎也。 “頄”者，面颧也。三爻居《乾》卦之极，过刚不中，且《夬》卦大象，大率与《大壮》相似似，故初与三皆称“壮”。“壮”者，刚壮也；“壮于頄”者，是刚怒之威，先见于面也。凡谋逐奸臣，最宜深计密虑，不动声色，若事未举而怒先形，则机事不密，灾必及身，故曰“有凶”。《夬》三之君子，即《乾》三也，《乾》曰“乾乾”，故《夬》亦称“夬夬”，谓《夬》之又夬也。《夬》阴者，五阳而三独与上应，《乾》为行，故曰“独行”。《兑》为雨，《夬》反则为姤，《姤》为遇，故曰“遇雨”。《兑》泽在上，有降雨之象，三独行前进，有遇雨之象。“濡”，濡滞也，“独行遇雨”，而若有濡滞焉。“愠”，即《诗》所谓“愠于群小，”故曰“有愠”。然君子志在祛邪；虽与上应，实与上敌，即濡滞而必进，虽“有愠”而“无咎”。《象传》以“终无咎”释之，谓“无咎”即从《乾》三来。阳盈于三，当上下之交，其地本危，“君子夬夬独行”，虽“若濡有愠”，有危心无危地也，故终得无咎焉。 【占】　问时运：目下运得其正，但阳气过盛，率意独行，未免被人疑忌，然幸可无咎。 ○　问战征：孤军独入，防中途遇水有阻，然亦无咎。 ○　问营商：孤客独行，虽得无咎，恐遇雨有阻，濡滞时日。 ○　问功名：孤芳独赏，恐遭小人所忌。 ○　问家宅：此屋门面壮丽，栋上恐有渗漏，致被濡湿，急宜修葺，无咎。 ○　问婚姻：爻辞曰“独”，一时未得佳偶。 ○　问疾病：面上浮肿，必是湿热之气，上冲所致，医治无咎。 ○　问六甲：生男。 【例】　明治二十二年某月，占印幡沼开凿。 按：关东沃野，为常总武野，皆自利根、户田两川流出之泥土，联络安房国，故上总下总之国，即为上洲砂下洲砂也，乃知关东居民，均沾利根、户田两川之利。两川中以利根为大，其水常注下总铫子港，流出之泥沙，归入大海，善识地利者，深为国家惜之。若能开凿印幡沼，疏通检见川，导此流出泥沙，归蓄于东京弯上，积日累岁，便可成一片沃壤，使上总下总之间，又可添出中总，与古来天明度、田沼、玄蕃头、天保度、水野、越前守等，同此利益也。在开凿之地，中有一种称为硅藻土，试以此土和水搅之，半浮半沉，土无膏粘，用之堤防，立见崩坏，惟积其土于两岸，以重物镇压之，地底泥土为之突出，斯得坚固。约计开凿之地，凡四里，自印幡沼，至大和田一里半，皆平坦，间有一二丈高低而已。至在山间之地，当筑三丈之堤，其上设置二十马力之唧筒二十台，以此唧筒，一昼夜可注入开方五万步之水于堤中，俨如山中蓄一大湖。取水力所到，冲过花山、观音山之下，其山下所蓄硅藻土，每日被水冲击，约可流出二万步之砂土，以一昼夜水力，可代数万人之劳力也。随蓄随流，凡经一年，左右之山土流空，可变成利根一样之川底。观横须贺船渠所用小唧筒；一时能浚干船渠之水，知唧筒之功力为甚大矣。至山平地成之日，除去山间之堤，自大和田至印幡沼，又成一方安居乐土。在布施新田之间，当度地作堰，塞堵利根川上流，使其水流入东京湾，或云移利根川于东京湾。有患利根川下流，水势减少，殊失通船之便者，谓宜预设善策；不知铫子港地势最平，南沿犬吠岬之暗礁，北带常陆原之沙漠，流入于海，至利根川，一经大水，口狭而水不得出，每逆流而激入霞浦北浦，凡沿湖田圃，被水所淹，其害甚巨，得此开凿竣功，不啻免此灾害，可新得数万町步之膏腴。今请一占，以决成否如何？筮得《夬》之《兑》。 爻辞曰：“九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。” 断曰：泽为受水之地，以卑下为用，《象传》曰“泽上于天”，是洪水滔天，其势甚凶，故卦以夬夬去为义。谓之“夬者，决也”。决字从水，从《夬》，明是决水之象，与所问开凿印幡沼水，其象适合。兹占得三爻，辞曰：“壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨若濡，有愠，无咎。”“頄”为头面，是高处也，譬言水势壮盛于上，一经泛决，其势甚凶，故曰“凶”。“君子”者，指此创凿之人；“夬夬”者，谓其功非一夬能了也。“独行遇雨”者，议夬者因多同志，以三为首创，故曰“独行”；水之下流，一如雨之下降，故曰“遇雨”。“若濡有愠”者，治水一夬，势必汹涌直下，凡所就近村居，或有稍被淹没者，未免有愠恨之意，故曰“若濡有愠”。谚云“谋大事者不记小怨，成大功者不顾小害”，此沼凿成，其利及数十万民，其功垂千百年，故《象传》曰“终无咎也”。凡兴一利必有一弊，《象》曰“终无咎”，可知此事，有利有弊，得以永终，利莫大焉。[/erphpdown]

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九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨若濡，有愠，无咎。

《象传》曰：君子夬夬，终无咎也。

“頄”者，面颧也。三爻居《乾》卦之极，过刚不中，且《夬》卦大象，大率与《大壮》相似似，故初与三皆称“壮”。“壮”者，刚壮也；“壮于頄”者，是刚怒之威，先见于面也。凡谋逐奸臣，最宜深计密虑，不动声色，若事未举而怒先形，则机事不密，灾必及身，故曰“有凶”。《夬》三之君子，即《乾》三也，《乾》曰“乾乾”，故《夬》亦称“夬夬”，谓《夬》之又夬也。《夬》阴者，五阳而三独与上应，《乾》为行，故曰“独行”。《兑》为雨，《夬》反则为姤，《姤》为遇，故曰“遇雨”。《兑》泽在上，有降雨之象，三独行前进，有遇雨之象。“濡”，濡滞也，“独行遇雨”，而若有濡滞焉。“愠”，即《诗》所谓“愠于群小，”故曰“有愠”。然君子志在祛邪；虽与上应，实与上敌，即濡滞而必进，虽“有愠”而“无咎”。《象传》以“终无咎”释之，谓“无咎”即从《乾》三来。阳盈于三，当上下之交，其地本危，“君子夬夬独行”，虽“若濡有愠”，有危心无危地也，故终得无咎焉。

【占】　问时运：目下运得其正，但阳气过盛，率意独行，未免被人疑忌，然幸可无咎。

○　问战征：孤军独入，防中途遇水有阻，然亦无咎。

○　问营商：孤客独行，虽得无咎，恐遇雨有阻，濡滞时日。

○　问功名：孤芳独赏，恐遭小人所忌。

○　问家宅：此屋门面壮丽，栋上恐有渗漏，致被濡湿，急宜修葺，无咎。

○　问婚姻：爻辞曰“独”，一时未得佳偶。

○　问疾病：面上浮肿，必是湿热之气，上冲所致，医治无咎。

○　问六甲：生男。

【例】　明治二十二年某月，占印幡沼开凿。

按：关东沃野，为常总武野，皆自利根、户田两川流出之泥土，联络安房国，故上总下总之国，即为上洲砂下洲砂也，乃知关东居民，均沾利根、户田两川之利。两川中以利根为大，其水常注下总铫子港，流出之泥沙，归入大海，善识地利者，深为国家惜之。若能开凿印幡沼，疏通检见川，导此流出泥沙，归蓄于东京弯上，积日累岁，便可成一片沃壤，使上总下总之间，又可添出中总，与古来天明度、田沼、玄蕃头、天保度、水野、越前守等，同此利益也。在开凿之地，中有一种称为硅藻土，试以此土和水搅之，半浮半沉，土无膏粘，用之堤防，立见崩坏，惟积其土于两岸，以重物镇压之，地底泥土为之突出，斯得坚固。约计开凿之地，凡四里，自印幡沼，至大和田一里半，皆平坦，间有一二丈高低而已。至在山间之地，当筑三丈之堤，其上设置二十马力之唧筒二十台，以此唧筒，一昼夜可注入开方五万步之水于堤中，俨如山中蓄一大湖。取水力所到，冲过花山、观音山之下，其山下所蓄硅藻土，每日被水冲击，约可流出二万步之砂土，以一昼夜水力，可代数万人之劳力也。随蓄随流，凡经一年，左右之山土流空，可变成利根一样之川底。观横须贺船渠所用小唧筒；一时能浚干船渠之水，知唧筒之功力为甚大矣。至山平地成之日，除去山间之堤，自大和田至印幡沼，又成一方安居乐土。在布施新田之间，当度地作堰，塞堵利根川上流，使其水流入东京湾，或云移利根川于东京湾。有患利根川下流，水势减少，殊失通船之便者，谓宜预设善策；不知铫子港地势最平，南沿犬吠岬之暗礁，北带常陆原之沙漠，流入于海，至利根川，一经大水，口狭而水不得出，每逆流而激入霞浦北浦，凡沿湖田圃，被水所淹，其害甚巨，得此开凿竣功，不啻免此灾害，可新得数万町步之膏腴。今请一占，以决成否如何？筮得《夬》之《兑》。

爻辞曰：“九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。”

断曰：泽为受水之地，以卑下为用，《象传》曰“泽上于天”，是洪水滔天，其势甚凶，故卦以夬夬去为义。谓之“夬者，决也”。决字从水，从《夬》，明是决水之象，与所问开凿印幡沼水，其象适合。兹占得三爻，辞曰：“壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨若濡，有愠，无咎。”“頄”为头面，是高处也，譬言水势壮盛于上，一经泛决，其势甚凶，故曰“凶”。“君子”者，指此创凿之人；“夬夬”者，谓其功非一夬能了也。“独行遇雨”者，议夬者因多同志，以三为首创，故曰“独行”；水之下流，一如雨之下降，故曰“遇雨”。“若濡有愠”者，治水一夬，势必汹涌直下，凡所就近村居，或有稍被淹没者，未免有愠恨之意，故曰“若濡有愠”。谚云“谋大事者不记小怨，成大功者不顾小害”，此沼凿成，其利及数十万民，其功垂千百年，故《象传》曰“终无咎也”。凡兴一利必有一弊，《象》曰“终无咎”，可知此事，有利有弊，得以永终，利莫大焉。