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(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|夬卦&8211;九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。 《象传》曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。 《夬》与《姤》反对,姤四“臀无肤,其行趑趄”,姤之四,即为夬之三,故其辞同。四体《坎》,《坎》为臀,故有臀象。《易》例阳为脊,阴为肤,四本阴位,故“无肤”。且夬旁通《剥》,《剥》四曰“剥床以肤”,“无肤”,则《剥》之已尽矣。《夬》四出《乾》入《兑》,与上同体,不无瞻徇之意,故“其行趑趄”,欲行而复退也。《兑》为羊,羊善决,四亦羊之一,能牵率群羊以行,则悔可亡。朱子曰:“牵羊者,当前则不进,继之使前,而随其后,则可行。”四随九五之后,可以牵之使进也。“闻言不信”,言即《象》“孚号”之辞,一时声罪致讨,大言疾呼,天下莫不闻知,四首鼠两端,“其行趑趄”;四非不闻其言,特以疑信不定,故欲进复止,尚得谓有耳能听乎?《象传》以“位不当”释趑趄,谓四以阳居阴位,刚为阴掩,故曰“位不当也”。“聪不明”释“不信”,谓四居《兑》首,与上相比,故曰“聪不明也”。 【占】 问时运:目下运途不当,作事颠倒,精神不安,所谋难成。 ○ 问营商:心无主见,故贩售货物,每失机宜,获利殊难。 ○ 问功名:“趑趄”者,不进之状,焉得成名? ○ 问战征:“臀无肤”,是见伤也;“行趑趄”,是欲退也;“闻言不信”,是号令不行也。以此行军,何能决胜乎! ○ 问疾病:剥肤之灾,其疥癞之患乎?防溃烂及耳,致两耳失聪。 ○ 问家宅:此宅屋后无余地,屋前行路迂斜,为羊肠小径,居者尚无灾悔。 ○ 问婚姻:始则踌躇不决,久之得以牵羊成礼。 ○ 问讼事:防有杖笞之灾。 ○ 问行人:一时不归。 ○ 问六甲:生女。 【例】 元老院议官西村贞阳、前神奈川县令井关盛艮两氏,偕一商人来访,两氏指商人曰:此为横滨洋银仲买雨宫启次郎也,此友近以洋银时价,博取十五万元,获此巨金,意欲谋度此后基业,与余偕来,请求一筮,以决之。筮得《夬》之《需》。 断曰:足下以一博,骤得十五万金,可谓大幸。足下欲定后来基业,问诸《易》占,余有一策,先为足下告之。山梨县为足下父母之乡也,县下有富士川,川路浅狭不能运载重物,若陆道通横滨东京,其路险恶,行道苦之。足下能将此巨金,首创一大利益,自山梨八王子通达东京,开凿马车铁道,县下富绅亦必闻风兴起,则一举可以成业。将合山梨长野两县人民,开一公行之便道,可以一日而达东京,其利益为何如乎!在足下以此十五万金,每年亦得沾五朱利润,约计一年可得七千五百元,拟之华族之世禄,不多让也。今占得夬之四爻,辞曰“臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信”,“臀无肤”者,臀在人身**,“无肤”,皮伤也,知足下早年气运不佳,不免有剥肤之患。今去皮而得肉,肉肥满也,为目下得巨金之象。“其行次且”者,为足下既得巨金,筹谋不决,行止未定,是来卜之本意也。“牵羊悔亡”者,《兑》为羊,亦为金,“牵”,牵率也,言足下得巨金,就山梨县下,创设马车铁道,牵率诸豪商,共成此举。羊之义亦通祥,《夬》易位为《履》,《履》二曰“履道坦坦”,《履》上曰“视履考祥”,其斯之谓欤?既曰其祥,悔自亡矣。“闻言不信”者,言即余之所言也,“不信”,谓足下疑而不能从也。就《夬》卦义言,《夬》者,亦为夬去险恶而成坦夷也。 雨宫氏闻之,惟惟而去,阅十四日,又来曰:过日受教,实铭心肺,不意归途,遇同商某,劝余乘此盛运,再博一筹,遂致大耗,丧其过半,后果再得巨利,必从君命。余曰:噫!已矣!爻象所示,至此益验。“臀无肤”,谓足下有切近之灾,终不获安坐而享福也。“其行趑趄”,“闻言不信”,与足下行为深切著明,不待解而晓然也。“牵羊悔亡”,为足下此后当牢牵此羊,毋萌贪念,否则此羊亦遂亡矣。人生得失,自有定数,《易》道先知,不可强也。[/erphpdown]
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九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

《象传》曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。

《夬》与《姤》反对,姤四“臀无肤,其行趑趄”,姤之四,即为夬之三,故其辞同。四体《坎》,《坎》为臀,故有臀象。《易》例阳为脊,阴为肤,四本阴位,故“无肤”。且夬旁通《剥》,《剥》四曰“剥床以肤”,“无肤”,则《剥》之已尽矣。《夬》四出《乾》入《兑》,与上同体,不无瞻徇之意,故“其行趑趄”,欲行而复退也。《兑》为羊,羊善决,四亦羊之一,能牵率群羊以行,则悔可亡。朱子曰:“牵羊者,当前则不进,继之使前,而随其后,则可行。”四随九五之后,可以牵之使进也。“闻言不信”,言即《象》“孚号”之辞,一时声罪致讨,大言疾呼,天下莫不闻知,四首鼠两端,“其行趑趄”;四非不闻其言,特以疑信不定,故欲进复止,尚得谓有耳能听乎?《象传》以“位不当”释趑趄,谓四以阳居阴位,刚为阴掩,故曰“位不当也”。“聪不明”释“不信”,谓四居《兑》首,与上相比,故曰“聪不明也”。

【占】 问时运:目下运途不当,作事颠倒,精神不安,所谋难成。

○ 问营商:心无主见,故贩售货物,每失机宜,获利殊难。

○ 问功名:“趑趄”者,不进之状,焉得成名?

○ 问战征:“臀无肤”,是见伤也;“行趑趄”,是欲退也;“闻言不信”,是号令不行也。以此行军,何能决胜乎!

○ 问疾病:剥肤之灾,其疥癞之患乎?防溃烂及耳,致两耳失聪。

○ 问家宅:此宅屋后无余地,屋前行路迂斜,为羊肠小径,居者尚无灾悔。

○ 问婚姻:始则踌躇不决,久之得以牵羊成礼。

○ 问讼事:防有杖笞之灾。

○ 问行人:一时不归。

○ 问六甲:生女。

【例】 元老院议官西村贞阳、前神奈川县令井关盛艮两氏,偕一商人来访,两氏指商人曰:此为横滨洋银仲买雨宫启次郎也,此友近以洋银时价,博取十五万元,获此巨金,意欲谋度此后基业,与余偕来,请求一筮,以决之。筮得《夬》之《需》。

断曰:足下以一博,骤得十五万金,可谓大幸。足下欲定后来基业,问诸《易》占,余有一策,先为足下告之。山梨县为足下父母之乡也,县下有富士川,川路浅狭不能运载重物,若陆道通横滨东京,其路险恶,行道苦之。足下能将此巨金,首创一大利益,自山梨八王子通达东京,开凿马车铁道,县下富绅亦必闻风兴起,则一举可以成业。将合山梨长野两县人民,开一公行之便道,可以一日而达东京,其利益为何如乎!在足下以此十五万金,每年亦得沾五朱利润,约计一年可得七千五百元,拟之华族之世禄,不多让也。今占得夬之四爻,辞曰“臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信”,“臀无肤”者,臀在人身**,“无肤”,皮伤也,知足下早年气运不佳,不免有剥肤之患。今去皮而得肉,肉肥满也,为目下得巨金之象。“其行次且”者,为足下既得巨金,筹谋不决,行止未定,是来卜之本意也。“牵羊悔亡”者,《兑》为羊,亦为金,“牵”,牵率也,言足下得巨金,就山梨县下,创设马车铁道,牵率诸豪商,共成此举。羊之义亦通祥,《夬》易位为《履》,《履》二曰“履道坦坦”,《履》上曰“视履考祥”,其斯之谓欤?既曰其祥,悔自亡矣。“闻言不信”者,言即余之所言也,“不信”,谓足下疑而不能从也。就《夬》卦义言,《夬》者,亦为夬去险恶而成坦夷也。

雨宫氏闻之,惟惟而去,阅十四日,又来曰:过日受教,实铭心肺,不意归途,遇同商某,劝余乘此盛运,再博一筹,遂致大耗,丧其过半,后果再得巨利,必从君命。余曰:噫!已矣!爻象所示,至此益验。“臀无肤”,谓足下有切近之灾,终不获安坐而享福也。“其行趑趄”,“闻言不信”,与足下行为深切著明,不待解而晓然也。“牵羊悔亡”,为足下此后当牢牵此羊,毋萌贪念,否则此羊亦遂亡矣。人生得失,自有定数,《易》道先知,不可强也。

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九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。 《象传》曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。 《夬》与《姤》反对,姤四“臀无肤,其行趑趄”,姤之四,即为夬之三,故其辞同。四体《坎》,《坎》为臀,故有臀象。《易》例阳为脊,阴为肤,四本阴位,故“无肤”。且夬旁通《剥》,《剥》四曰“剥床以肤”,“无肤”,则《剥》之已尽矣。《夬》四出《乾》入《兑》,与上同体,不无瞻徇之意,故“其行趑趄”,欲行而复退也。《兑》为羊,羊善决,四亦羊之一,能牵率群羊以行,则悔可亡。朱子曰:“牵羊者,当前则不进,继之使前,而随其后,则可行。”四随九五之后,可以牵之使进也。“闻言不信”,言即《象》“孚号”之辞,一时声罪致讨,大言疾呼,天下莫不闻知,四首鼠两端,“其行趑趄”;四非不闻其言,特以疑信不定,故欲进复止,尚得谓有耳能听乎?《象传》以“位不当”释趑趄,谓四以阳居阴位,刚为阴掩,故曰“位不当也”。“聪不明”释“不信”,谓四居《兑》首,与上相比,故曰“聪不明也”。 【占】 问时运:目下运途不当,作事颠倒,精神不安,所谋难成。 ○ 问营商:心无主见,故贩售货物,每失机宜,获利殊难。 ○ 问功名:“趑趄”者,不进之状,焉得成名? ○ 问战征:“臀无肤”,是见伤也;“行趑趄”,是欲退也;“闻言不信”,是号令不行也。以此行军,何能决胜乎! ○ 问疾病:剥肤之灾,其疥癞之患乎?防溃烂及耳,致两耳失聪。 ○ 问家宅:此宅屋后无余地,屋前行路迂斜,为羊肠小径,居者尚无灾悔。 ○ 问婚姻:始则踌躇不决,久之得以牵羊成礼。 ○ 问讼事:防有杖笞之灾。 ○ 问行人:一时不归。 ○ 问六甲:生女。 【例】 元老院议官西村贞阳、前神奈川县令井关盛艮两氏,偕一商人来访,两氏指商人曰:此为横滨洋银仲买雨宫启次郎也,此友近以洋银时价,博取十五万元,获此巨金,意欲谋度此后基业,与余偕来,请求一筮,以决之。筮得《夬》之《需》。 断曰:足下以一博,骤得十五万金,可谓大幸。足下欲定后来基业,问诸《易》占,余有一策,先为足下告之。山梨县为足下父母之乡也,县下有富士川,川路浅狭不能运载重物,若陆道通横滨东京,其路险恶,行道苦之。足下能将此巨金,首创一大利益,自山梨八王子通达东京,开凿马车铁道,县下富绅亦必闻风兴起,则一举可以成业。将合山梨长野两县人民,开一公行之便道,可以一日而达东京,其利益为何如乎!在足下以此十五万金,每年亦得沾五朱利润,约计一年可得七千五百元,拟之华族之世禄,不多让也。今占得夬之四爻,辞曰“臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信”,“臀无肤”者,臀在人身下体,“无肤”,皮伤也,知足下早年气运不佳,不免有剥肤之患。今去皮而得肉,肉肥满也,为目下得巨金之象。“其行次且”者,为足下既得巨金,筹谋不决,行止未定,是来卜之本意也。“牵羊悔亡”者,《兑》为羊,亦为金,“牵”,牵率也,言足下得巨金,就山梨县下,创设马车铁道,牵率诸豪商,共成此举。羊之义亦通祥,《夬》易位为《履》,《履》二曰“履道坦坦”,《履》上曰“视履考祥”,其斯之谓欤?既曰其祥,悔自亡矣。“闻言不信”者,言即余之所言也,“不信”,谓足下疑而不能从也。就《夬》卦义言,《夬》者,亦为夬去险恶而成坦夷也。 雨宫氏闻之,惟惟而去,阅十四日,又来曰:过日受教,实铭心肺,不意归途,遇同商某,劝余乘此盛运,再博一筹,遂致大耗,丧其过半,后果再得巨利,必从君命。余曰:噫!已矣!爻象所示,至此益验。“臀无肤”,谓足下有切近之灾,终不获安坐而享福也。“其行趑趄”,“闻言不信”,与足下行为深切著明,不待解而晓然也。“牵羊悔亡”,为足下此后当牢牵此羊,毋萌贪念,否则此羊亦遂亡矣。人生得失,自有定数,《易》道先知,不可强也。
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九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

《象传》曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。

《夬》与《姤》反对,姤四“臀无肤,其行趑趄”,姤之四,即为夬之三,故其辞同。四体《坎》,《坎》为臀,故有臀象。《易》例阳为脊,阴为肤,四本阴位,故“无肤”。且夬旁通《剥》,《剥》四曰“剥床以肤”,“无肤”,则《剥》之已尽矣。《夬》四出《乾》入《兑》,与上同体,不无瞻徇之意,故“其行趑趄”,欲行而复退也。《兑》为羊,羊善决,四亦羊之一,能牵率群羊以行,则悔可亡。朱子曰:“牵羊者,当前则不进,继之使前,而随其后,则可行。”四随九五之后,可以牵之使进也。“闻言不信”,言即《象》“孚号”之辞,一时声罪致讨,大言疾呼,天下莫不闻知,四首鼠两端,“其行趑趄”;四非不闻其言,特以疑信不定,故欲进复止,尚得谓有耳能听乎?《象传》以“位不当”释趑趄,谓四以阳居阴位,刚为阴掩,故曰“位不当也”。“聪不明”释“不信”,谓四居《兑》首,与上相比,故曰“聪不明也”。

【占】 问时运:目下运途不当,作事颠倒,精神不安,所谋难成。

○ 问营商:心无主见,故贩售货物,每失机宜,获利殊难。

○ 问功名:“趑趄”者,不进之状,焉得成名?

○ 问战征:“臀无肤”,是见伤也;“行趑趄”,是欲退也;“闻言不信”,是号令不行也。以此行军,何能决胜乎!

○ 问疾病:剥肤之灾,其疥癞之患乎?防溃烂及耳,致两耳失聪。

○ 问家宅:此宅屋后无余地,屋前行路迂斜,为羊肠小径,居者尚无灾悔。

○ 问婚姻:始则踌躇不决,久之得以牵羊成礼。

○ 问讼事:防有杖笞之灾。

○ 问行人:一时不归。

○ 问六甲:生女。

【例】 元老院议官西村贞阳、前神奈川县令井关盛艮两氏,偕一商人来访,两氏指商人曰:此为横滨洋银仲买雨宫启次郎也,此友近以洋银时价,博取十五万元,获此巨金,意欲谋度此后基业,与余偕来,请求一筮,以决之。筮得《夬》之《需》。

断曰:足下以一博,骤得十五万金,可谓大幸。足下欲定后来基业,问诸《易》占,余有一策,先为足下告之。山梨县为足下父母之乡也,县下有富士川,川路浅狭不能运载重物,若陆道通横滨东京,其路险恶,行道苦之。足下能将此巨金,首创一大利益,自山梨八王子通达东京,开凿马车铁道,县下富绅亦必闻风兴起,则一举可以成业。将合山梨长野两县人民,开一公行之便道,可以一日而达东京,其利益为何如乎!在足下以此十五万金,每年亦得沾五朱利润,约计一年可得七千五百元,拟之华族之世禄,不多让也。今占得夬之四爻,辞曰“臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信”,“臀无肤”者,臀在人身下体,“无肤”,皮伤也,知足下早年气运不佳,不免有剥肤之患。今去皮而得肉,肉肥满也,为目下得巨金之象。“其行次且”者,为足下既得巨金,筹谋不决,行止未定,是来卜之本意也。“牵羊悔亡”者,《兑》为羊,亦为金,“牵”,牵率也,言足下得巨金,就山梨县下,创设马车铁道,牵率诸豪商,共成此举。羊之义亦通祥,《夬》易位为《履》,《履》二曰“履道坦坦”,《履》上曰“视履考祥”,其斯之谓欤?既曰其祥,悔自亡矣。“闻言不信”者,言即余之所言也,“不信”,谓足下疑而不能从也。就《夬》卦义言,《夬》者,亦为夬去险恶而成坦夷也。

雨宫氏闻之,惟惟而去,阅十四日,又来曰:过日受教,实铭心肺,不意归途,遇同商某,劝余乘此盛运,再博一筹,遂致大耗,丧其过半,后果再得巨利,必从君命。余曰:噫!已矣!爻象所示,至此益验。“臀无肤”,谓足下有切近之灾,终不获安坐而享福也。“其行趑趄”,“闻言不信”,与足下行为深切著明,不待解而晓然也。“牵羊悔亡”,为足下此后当牢牵此羊,毋萌贪念,否则此羊亦遂亡矣。人生得失,自有定数,《易》道先知,不可强也。