九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 《象传》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。 四居《离》之始，《离》为见，四之旅行，是往而求利见也。得位进于朝，不得则旅于处，故《传》曰“未得位也”。《离》为资斧，故曰“资斧”，即《春秋传》所谓“居则具一日之积，行则备一夕之卫”是也。资与二怀资不同，二之资，由我而具，四之资，自外而来，故曰“得”。《离》为干戈，有斧象，斧所以为卫也。四之所以仆仆行旅者，惟期得位乘时耳，乃所得而仅在资斧，所愿未偿，故“我心不快”也。以四初入《离》爻，文采未彰，名誉未显，故禄位犹末得也。 【占】　问时运：盛运未至，所得亦仅耳。 ○　问营商：出外贩运少有获利，未能满望。 ○　问功名：一时未得，容待来年，定可成就也。 ○　问战征：可以掳得敌粮，未能遽获大胜。 ○　问婚姻：嫁资颇厚，但是偏房，非正嫡也。 ○　问家宅：地位不当。 ○　问疾病：是心疾也，因谋望不遂，忧郁所致。 ○　问失物：可得。 ○　问六甲：生女。 【例】　明治十八年某月，某贵显来访，曰：余知友某氏，今受外国公使之命，在某氏尚别有希望，不知成否？请劳一筮。筮得《旅》之《艮》。 断曰：《旅》者出内向外之卦，出使外国，即旅行之象。凡使臣远适异国，行则授餐，宿则授馆，固其宜也，故曰“旅于处，得其资斧”。至舍使任而别谋位置，是得陇望蜀，恐未能如愿以偿，宜其中心不快也。迨五爻曰“终以誉命”，则所谋可遂矣。[/erphpdown]

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九四：旅于处，得其资斧，我心不快。

《象传》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。

四居《离》之始，《离》为见，四之旅行，是往而求利见也。得位进于朝，不得则旅于处，故《传》曰“未得位也”。《离》为资斧，故曰“资斧”，即《春秋传》所谓“居则具一日之积，行则备一夕之卫”是也。资与二怀资不同，二之资，由我而具，四之资，自外而来，故曰“得”。《离》为干戈，有斧象，斧所以为卫也。四之所以仆仆行旅者，惟期得位乘时耳，乃所得而仅在资斧，所愿未偿，故“我心不快”也。以四初入《离》爻，文采未彰，名誉未显，故禄位犹末得也。

【占】　问时运：盛运未至，所得亦仅耳。

○　问营商：出外贩运少有获利，未能满望。

○　问功名：一时未得，容待来年，定可成就也。

○　问战征：可以掳得敌粮，未能遽获大胜。

○　问婚姻：嫁资颇厚，但是偏房，非正嫡也。

○　问家宅：地位不当。

○　问疾病：是心疾也，因谋望不遂，忧郁所致。

○　问失物：可得。

○　问六甲：生女。

【例】　明治十八年某月，某贵显来访，曰：余知友某氏，今受外国公使之命，在某氏尚别有希望，不知成否？请劳一筮。筮得《旅》之《艮》。

断曰：《旅》者出内向外之卦，出使外国，即旅行之象。凡使臣远适异国，行则授餐，宿则授馆，固其宜也，故曰“旅于处，得其资斧”。至舍使任而别谋位置，是得陇望蜀，恐未能如愿以偿，宜其中心不快也。迨五爻曰“终以誉命”，则所谋可遂矣。