豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦（坤下震上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷七》 周易傳義大全卷七，明胡廣等撰 傳：豫，序卦有大而能謙必豫，故受之以豫，承二卦之義而為次也。有既大而能謙，則有豫樂也。豫者，安和悦樂之義。為卦震上坤下，順動之象。動而和順，是以豫也。九四為動之主，上下羣陰所共應也。坤又承之以順，是以動而上下順應，故為和豫之義。以二象言之，雷出於地上，陽始潛閉【一作閉潛】於地中，及其動而出地奮?其聲通暢和豫，故為豫也。 ○程子曰：豫者，備豫也，逸豫也。事豫故逸樂，其義一也。 ○王氏大寶曰：豫以和樂主義，和而不備，則乖戾隨之，故有備豫之義。和而不飭，則驕怠生焉，故又有豫怠之義。卦辭云利建侯行師，雖主人心和樂而言，亦有豫備飭豫之意。 【原文】豫卦䷏卦辞： 豫，利建侯，行師。 傳：豫，順而動也。豫之義，所利在於建侯行師。夫建侯樹屏，所以共安天下。諸侯和順則萬，【一作兆】。民悦服。兵師之興，衆心和悦，則順從而有功。故悦豫之道，利於建侯行師也。又上動而下順，諸侯從，王師衆，順令之象。君萬邦，聚大衆，非和悦不能使之服從也。 《本義》：豫，和樂也，人心和樂以應其上也。九四一陽，上下應之，其志得行。又以坤遇震，為順以動，故其卦為豫，而其占利以立君用師也。 ○朱子曰：建侯行師，順動之大者。 ○雲峰胡氏曰：建萬國，聚大衆，非順理而動，使人心皆和樂而從，不可也。 ○中溪張氏曰：坤下震上為豫，地以靜鎭，建侯也；雷以威動，行師也。 ○建安丘氏曰：屯有震无坤，則言建侯而不言行師；謙有坤无震，則言行師而不言建侯。豫卦合震、坤成體，故兼言之。 【原文】豫卦䷏彖传： 彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。 傳：剛應，謂四為羣陰所應，剛得衆應也。志行，謂陽志上行，動而上下順從，其志得行也。順以動，豫，震動而坤順，為動而順理，順理而動，又為動而衆順，所以豫也。 《本義》：以卦體、卦德釋卦名義。 ○嵩山晁氏曰：剛應志行，以爻言，豫之才也。順以動，豫，以卦言，豫之德也。 ○雲峰胡氏曰：小畜與豫，皆以四為主。小畜剛中而志行，是釋卦義亨字。此剛應而志行，是釋卦名豫字。小畜一陰畜五陽，陽之志自行，故亨。豫則五陰皆應一陽，陽之志得行，故豫。皆扶陽之意也。 【原文】豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？ 傳：以豫順而動，則天地如之而弗違，况建侯行師，豈有不順乎？天地之道，萬物之理，唯至順而已。大人所以先天後天而不違者，亦順乎理而已。 《本義》：以卦德釋卦辭。 ○西溪李氏曰：建侯行師，六爻无此意，故彖以一卦之德言之。 【原文】天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。 傳：復詳言順動之道。天地之運，以其順動，所以日月之度不過差，四時之行不愆忒。聖人以順動，故經正而民興於善，刑罰清簡而萬民服也。 ○厚齋馮氏曰：日月之行景，長不過南陸，短不過北陸，故分至啓閉，不差其序，以順陰陽之氣而動也。 ○朱子曰：刑罰不清，民不服。只為舉動不順了，致得民不服，便是徒配了他亦不服。 【原文】豫之時義大矣哉。 傳：旣言豫順之道矣，然其旨味淵永，言盡而意有餘也，故復贊之云：豫之時義大矣哉！欲人研味其理，優柔涵泳而識之也。時義，謂豫之時義。諸卦之時與義用大者，皆贊其大矣哉，豫以下十一卦是也。豫、遯、姤、旅言時義，坎、睽、蹇言時用，頤、大過、解、革言時，各以其大者也。 《本義》：極言之而贊其大也。 ○朱子曰：豫之時義，言豫之時底道理。 ○雲峰胡氏曰：頤、大過、解、革言時，坎、睽、蹇言時用，豫、隨、遯、旅、姤言時義，凡十二卦。釋彖之已言者，又復推廣彖所未言者，於是極言以贊其大，欲人涵泳於言意之表，卽如乾之文言是也。 ○隆山李氏曰：自豫以下，凡十二卦，或言時義，或言時用，或只言時，各隨卦體而贊之，初无異義。未有有時而无義，有義而无用者也。要之，時義特用，共歸於大哉者，均所以為推廣之意。嘗觀彖辭，因論天地、聖人、王公，則多有是言，所以廣言之也。不如是，拘隘而不通矣。學易者從羲、文以探其始，從孔子以要其終，其庶幾知易之道乎！ 【原文】豫卦䷏象传： 【原文】象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 傳：雷者，陽氣奮?陰陽相薄而成聲也。陽始潛閉地中，及其動，則出地。奮，震也。始閉鬱，及奮?則通暢和豫，故為豫也。坤順震?和順積中，而?於聲，樂之象也。先王觀雷出地，而奮和暢?於聲之象，作聲樂以褒崇功德，其殷盛至於薦之上帝，推配之以祖考。殷，盛也。禮有殷奠，謂盛也。薦上帝，配祖考，盛之至也。 《本義》：雷出地奮，和之至也。先王作樂，旣象其聲，又取其義。殷，盛也。 ○朱子曰：先王作樂，无處不用，然用樂之大者，尤在於薦上帝，配祖考也。問：崇德是自崇其德，如大韶、大武之類，是否？曰：是。 ○涑水司馬氏曰：雷出地者，春分候也。春分之時，雷迅出地，以動萬物，萬物莫不奮迅悦豫而從之也。豫，喜意也，作樂所以飾喜也。薦之上帝，以配祖考，用樂之盛者。 ○瓜山潘氏曰：樂之為用，朝覲、聘享、祭祀，各有所主。惟郊祀上帝，則大合古今衆樂而奏之。大司樂圜丘之奏，樂極九變是也。故曰：殷薦之上帝，以配祖考。郊祀后稷以配天，配以祖也；宗祀文王於明堂以配上帝，配以考也。 ○雲峰胡氏曰：《本義》云：

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