地山谦卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：天泽履｜综卦：雷地豫｜交互卦：雷水解 【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦（艮下坤上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷六》 傳：謙序：卦有大者，不可以盈，故受之以謙。其有旣大，不可至於盈滿，必在謙損，故大有之後，受之以謙也。為卦坤上艮下，地中有山也。地體卑下，山高大之物，而居地之下，謙之象也。以崇高之德，而處卑之下，謙之義也。 ○隆山李氏曰：設卦命名，多以畫之反對取象。謙、豫二卦，反履、小畜之對也。履、謙取畫在三，豫、小畜取象在四，特陰陽之畫不同耳，皆五陰一陽、五陽一陰之卦也。一陰在下卦三陽之上，其位不順，故名之小畜。一陽在下卦三陰之上，其位則順，故名之豫。一陰在上卦三陽之下，其位則宜，故名之履。一陽在上卦三陰之下，其位非宜，故名之謙 ○厚齋馮氏曰：一陽五陰之卦，其立象也。一陽在上下者為剝、復，象陽氣之消長也。在中者為師、比，象衆之所歸也。至於三四，在二體之際，當六畫之中，故以其自上而退處於下者為謙，自下而奮出乎上者為豫，此觀畫立象之本旨也。 【原文】谦卦䷎卦辞： 謙，亨，君子有終。 傳：謙，有亨之道也。有其德而不居，謂之謙。人以謙巽自處，何往而不亨乎？君子有終。君子志存乎謙巽，逹理故樂天而不競，内充故退讓而不矜。安履乎謙，終身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。在小人則有欲必競，有德必伐，雖使勉慕於謙，亦不能安行而固守，不能有終也。 ○程子曰：他卦皆有悔凶咎，唯謙卦未嘗有。他卦有待而亨，唯謙則便亨。 ○涑水司馬氏曰：君子之德誠盛矣，業誠大矣，不謙以持之，无以保其終也。 ○隆山李氏曰：此易中最吉之卦，而天下最難行之事。非謙之難，謙而能終者之難也。非君子豈能有終乎？。 《本義》：謙者，有而不居之義。止乎内而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止於其下，謙之象也。占者如是，則亨通而有終矣。有終，謂先屈而後伸也。 ○朱子曰：謙便能亨，又為君子有終之象。 ○節齋蔡氏曰：剛屈乎柔之下，謙之義也。剛下乎柔，交通之道，故亨。君子三也。君子有是德，則始雖卑而終益尊，始雖晦而終益光，故有終。 ○雲峰胡氏曰：乾為易第一卦。 《本義》謂：筮得乾卦者，其事雖大亨，猶未易以保其終。蓋天下之事，始而亨者十九，亨而有終者十一。唯謙則於德為君子，於事為亨而有終。 【原文】谦卦䷎彖传： 彖曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行；【上，時掌反】。 傳：濟當為際，此明謙而能亨之義。天之道，以其氣下際，故能化育萬物，其道光明。下際，謂下交也。地之道，以其處卑，所以其氣上行交於天，皆以卑降而亨也。 《本義》：言謙之必亨。 ○童溪王氏曰：夫天氣下降，以濟萬物，天之謙也。化育之功，光明著見，則謙之亨也。地勢卑順，處物之下，地之謙也。其氣上行，以交於天，則謙之亨也。莫大乎天地，而天地猶不敢以自滿，况於人與鬼神乎？ ○節齋蔡氏曰：下濟而光明，艮也。艮有光明之象，故艮之彖曰其道光明，謂艮陽止乎上，陰不得而掩之，故光明。卑而上行，坤也。 ○雲峰胡氏曰：下濟為謙，光明為亨。卑為謙，上行為亨。彖傳但言謙之必亨，而不言卦體，蓋下濟光明，自含艮、坤二體於其間也。 【原文】天道虧盈而益謙。 傳：以天行而言，盈者則虧，謙者則益，日月陰陽是也。 ○程子曰：虧盈益謙。此通上下言，理亦如此，天道之運亦如此。 ○朱子曰：虧盈益謙，是自然之理。 【原文】地道變盈而流謙； 傳：以地勢而言，盈滿者傾變而益䧟卑下者流注而益增也。 ○朱子曰：變盈流謙。掦子雲言：山殺瘦，澤增高。此是說山上之土，為水漂流下來，山更瘦，澤便高。 【原文】鬼神害盈而福謙。 傳：鬼神，謂造化之跡。盈滿者，禍害之；謙損者，福祐之。凡過而損，不足而益者，皆是也。 ○朱子曰：天道，是就寒暑往來上說；地道，是就地形高下上說。鬼神言害福，是有些造化之柄，各自主一事而言耳。 【原文】人道惡盈而好謙。【惡，烏路反。好，呼報反】。 傳：人情疾惡於盈滿，而好與於謙巽也。謙者，人之至德，故聖人詳言，所以戒盈而勸謙也。 《或問》：謙之為義，不知天地人鬼何以皆好尚之？ ○朱子曰：太極中本无物，若事業功勞，於我何有？觀天地生萬物而不言所利，可見矣。 ○節齋蔡氏曰：虧盈益謙以氣言，日月陰陽是也；變盈流謙以形言，山谷川澤是也；害盈福謙以理言，災祥禍福是也；惡盈好謙以情言，予奪進退是也。 ○白雲郭氏曰：四者非有心於如是，其道自然，故皆曰道。 ○厚齋程氏曰：復舉天地，因及鬼神與人，以推廣謙所以亨之意。 【原文】謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 傳：謙為卑巽也，而其道尊大而光顯，自處雖卑屈，而其德實高，不可加尚，是不可踰也。君子至誠於謙，恒而不變，有終也，故尊光。 《本義》變，謂傾壞。流，謂聚而歸之。人能謙，則其居尊者，其德愈光；其居卑者，人亦莫能過。此君子所以有終也。 《或問》：謙，尊而光，卑而不可踰。 ○朱子曰：尊字是對卑字說。言能謙，則位處尊而德愈光，位雖卑而莫能踰。如古之聖賢之君，以謙下人，則愈尊而愈光。若驕奢自大，則雖尊而不光。蓋以尊而行謙，則其道光；以卑而行謙，則其德不可踰也。伊川以謙對卑說，非是。 ○童溪王氏曰：尊者三，居下卦之上也。光，艮體也。卑者三，居上卦之下也。不可踰，謂位雖居下而德剛，莫有過之者。蓋以謙居尊而道光，以謙居卑而德不可踰。此專以九三爻言君子有終之義也。 ○臨川吳氏曰：六十四卦，惟謙之占辭最美

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