兑为泽卦 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：少阳｜错卦：艮为山｜综卦：巽为风｜交互卦：风火家人 【周易下经】第58卦-兑卦䷹兑卦为泽（兑下兑上）－（宋）項安世撰《周易玩辭•卷十一》 巽兌 巽與兌皆有坎之半體，巽不上出，所以爲入；兌不下流，所以爲澤。巽自遯來，以**爲主，遯變爲入，故爲悔亡。兌自大壯來，以六三爲主；壯變爲說，故爲來。兌凶 兌亨，利貞 兌之亨利貞，自是三德，非利在於貞也，故曰說以利貞，言以利與貞而得說也。利者，說之情；貞者，說之理。柔在外爲利，利者，萬物之所說也；剛在内爲貞。貞則天人之理得矣。順乎天，兌上也；應乎人，兌下也。天人皆通，所謂亨也。彖不言亨者，亨者說之效，故極言之。 順天應人 革與兌皆言順天應人者，順天理之正，應人心之公，則革无私意，說无邪心矣。革者，天下之大利；說者，天下之美名。此二者最易於失正，故革曰元亨利貞，兌曰亨利貞，蓋謂此也。兌自二至上互革。 民勸矣哉 民忘其勞，民忘其死，即所謂勸也。 大象 朋友以象二兌講以辭說之，相會以文也；習以身行之，相觀以善也。 六爻 兌以六三爲主，凡諸爻稱兌者，皆謂二也。初九與之同體爲和，兌九二與之相比爲孚，兌六三來而成兌，爲來。兌九四當三五往來之衝爲商，兌上六與三相應爲引，兌九**稱兌而稱剥者，卦中獨此一爻與三非同，非比非應，捨三而去，自與上比也。隂來比陽爲兌，陽往比隂爲剥，其戒深矣。陽爻曰和、曰孚，曰介，皆剛辭也。隂爻曰來、曰引，皆柔辭也。 孚 陽爲實，中實爲孚。二五皆以陽在中，故二爲字，兌五爲孚于剥，雖所用不同，其孚一也。 初九、　九二 初二，皆與凶人相說，而不害爲吉者，初正而二中也。初與三不相比應，无可疑者，獨以三來同體而與之和，和有相濟之義，以正濟不正，適足救三之凶，故小象曰行未疑也。九二親與三比，始涉可疑，然二以剛實在内而得中，其志可信，決无朋邪之理，惟與邪比，其悔亦亡，故小象曰信，志也。自二至上爲革，故悔亡。信志，初至五爲中孚，故无疑；三至上爲大過，故凶。此又互象之著明者也。 商兌未寧 商兌未寧，指三與五也。商者，交易往來之名。三爲五而得厲，五爲三而得凶，兩爻相易，皆未寧也。彼皆商兌而未寧，四乃介疾而有喜。然則動而求說者，未必不爲禍；靜而受疾者，未必不爲福也，聖人之訓深矣。 介疾有喜 介，閒也。兩者之閒，人所守以爲限别也。故物之有兩者謂之介，有守者謂之介，有别者亦謂之介。一在兩中，故可謂之介，介丘是也。一能制兩，亦可謂之介，大介是也。豫之六二，能以中正自别，不與禍交，故爲介于石。晉之六二，守其中正以俟上之明，卒受其福，故爲介福。兌以三、五兩爻相易成卦，九四介於其閒，守其不正之位而不肯動，故爲介疾。介福者，介者之福也。介疾者，介者之疾也。然其疾有喜者，五與四本比，及降爲三，復與四比，四雖不動，而說自隨之也。凡疾之愈者爲有喜。无妄之疾，勿藥有喜；損其疾使遄有喜，皆指疾愈爲言也。凡隂陽相得者爲有慶，故象曰九四之喜有慶也。明九四之所守，本應有疾，因隂陽相得，故得愈也。 孚干剥，位正當也。 九五居兌而言剥者，以卦氣當之也。兌爲正秋，下二爻七月爲否，中二爻八月爲觀，上二爻九月爲剥。九五當剥之時而說比小人，是助剥也，故以是戒之。象曰：位正當也。言雖兌爻，正當剥位也。履、夬二卦皆成於乾、兌，故履之九五稱夬，小象辭與此同，亦言其在履而當夬位也。中孚九五曰：有孚攣如。即用小畜九五之辭，故其象亦曰位正當也。言巽體居上，四五以正相孚，皆與小畜相當也。否九五曰：大人吉。其象亦曰位正當也，言此爻正當乾卦九五大人之位也。易中小象，言位正當也。凡四爻皆兼取兩卦相當之義，此外得位之爻，或稱正，或稱當，无兼稱者。 上六： 萃之六二引吉，下爲上所引也；兌之上六引兌，上爲下所引也；六三爲說之主，而上六爲其所引，故曰引兌。雖所居得正，可以无凶，然爲下所引而說亦不足觀矣，故不稱吉，明其未光也。

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