随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦（震下兑上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷七》 傳：隨序卦：豫必有隨，故受之以隨。夫悦豫之道，物所隨也，隨所以次豫也。為卦兌上震下，兌為說，震為動，說而動，動而說，皆隨之義。女隨人者也，以少女從長男，隨之義也。又震為雷，兌為澤，雷震於澤中，澤隨而動，隨之象也。又以卦變言之，乾之上來居坤之下，坤之初往居乾之上，陽來下於陰也。以陽下陰，陰必說隨，為隨之義。凡成卦旣取二體之義，又有取爻義者，復有更取卦變之義者，如隨之取義，尤為詳備。 ○朱子曰：伊川說說而動，動而說，不是不當說說而動。凡卦皆從内說出去，蓋卦自内生，動而說却是。若說說而動，却是自家說他後動，不成隨了。我動彼說，此之謂隨。動而說成隨，如巽而止成蠱。 ○隆山李氏曰：咸、隨二卦，皆男下女者也。咸，少男少女，陰陽之氣相等而相應，故謂之咸。隨，長男少女，陽上於陰，可以相制，而陰自隨之，故謂之隨。君子體陽剛之德，以立斯世，要當使我能轉物，而物自隨我；不可使物得以轉我，而我反隨物。此所以出而應世，雖无心於致人，而自得於一世之說隨也。 【原文】随卦䷐卦辞： 隨，元亨利貞，无咎。 傳：隨之道，可以致大亨也。君子之道，為衆所隨，與已隨於人，及臨事擇所隨，皆隨也。隨得其道，則可以致大亨也。凡人君之從善，臣下之奉命，學者之徙義，臨事而從長，皆隨也。隨之道，利在於貞正。隨得其正，然後能大亨而无咎。失其正，則有咎矣，豈能亨乎？ 《本義》：隨，從也。以卦變言之，本自困卦九來居初，又自噬嗑九來居五，而自未濟來者，兼此二變，皆剛來隨柔之義。以二體言之，為此動而彼說，亦隨之義，故為隨。已能隨物，物來隨已，彼此相從，其通易矣，故其占為元亨。然必利於貞，乃得无咎。若所隨不貞，則雖大亨，而不免於有咎矣。春秋傳：穆姜曰：有是四德，隨而无咎，我皆无之，豈隨也哉？今按：四德雖非《本義》：然其下云云，深得占法之意。 《左傳》：襄公九年，穆姜薨於東宮。始往而筮之，遇艮之八䷳。史曰：是謂艮之隨。，隨其出也，君必速出。姜曰：亡。是於周易曰：隨，元亨利貞。元，體之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之幹也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。然我不可誣也，是以雖隨无咎。今我婦人而與於亂，固在下位而有不仁，不可謂元；不靖國家，不可謂亨；作而害身，不可謂利；棄位而姣，不可謂貞。有四德者，隨而无咎，我皆无之，豈隨也哉？ ○厚齋馮氏曰：震動而兌說，隨之所以元亨也。元者，震也。蓋乾之一元，來為動之主，是以亨也。九五正中當位，所謂利貞也。 ○中溪張氏曰：隨而得其道，則可以致大亨。然隨之道利於貞正，不正則為詭隨。雖大亨而有咎，故必大亨而利於正，然後无咎。亦猶影之隨形，響之應聲也。 ○雲峰胡氏曰：屯、臨、无妄、革，皆言元亨利貞，不言无咎。惟隨則以无咎繼之。蓋我隨人，或為人所隨，其事雖大亨，非貞固易有咎也。况動而說易，失於不正，其何能无咎？不正則隨中有事，而蠱患生矣。作易者繼之以无咎，有深意焉。 【原文】随卦䷐彖传： 彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。【下遐嫁反。說，音悦】。 《本義》：以卦變、卦德釋卦名義。 【原文】大亨，貞，无咎，而天下隨時。 傳：卦所以為隨，以剛來而下柔，動而說也。謂乾之上九來居坤之下，坤之初六往居乾之上，以陽剛來下於陰柔，是以上下下，以貴下賤。能如是，物之所說隨也。又下動而上說，動而可悦也，所以隨也。如是，則可【一有以字】大亨而得正。能大亨而得正，則為无咎；不能亨不得正，則非可隨之道，豈能使天下隨之乎？天下所隨者時也，故云天下隨時。 《本義》：王肅本時作之，今當從之。釋卦辭，言能如是，則天下之所從也。 【原文】隨時之義大矣哉。 傳：君子之道，隨時而動，從宜適變，不可為典要。非造道之深，知幾能權者，不能與於此也。故贊之曰：隨時之義大矣哉！凡贊之者，欲人知其義之大，玩而識之也。此贊隨時之義。大與豫等諸卦不同，諸卦時與義是兩事【一作與豫卦以下諸卦不同，時義是兩事；一作與豫等諸卦不同，時與義是兩事】。 ○程子曰：自畫卦垂衣裳，至周文方徧，只為時也。若不是隨時，即一聖人出，百事皆做了，後來者没事，又非聖人智慮所不及，只有時不可也。 ○龜山楊氏曰：夫趨變无常，各當其可，非夫可與權者，其孰能之？其義豈不大矣哉！ ○節齋蔡氏曰：天下所隨者，聖人之時，而聖人制作，又當隨天下之時。禮樂法度，始於伏羲，成於周者，豈聖人智慮有所不及哉？此隨時之義所以大也。 《本義》：王肅本時字在之字下，今當從之。 ○臨川吳氏曰：為人之隨者，以已從人而已，宜若小。然於斯時也，而思義之大，則不以隨為小事而輕且苟矣。 ○雲峰胡氏曰：今本作隨時之義，惟《本義》從王肅本作隨之時義。必如此而後贊時之大者，凡十二卦。然曰隨時之義，則隨字重，義字輕；曰隨之時義，則二字俱重，而所謂隨時之義，自在其中矣。 【原文】随卦䷐象传： 【原文】象曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。 傳：雷震於澤中，澤隨。震而動，為隨之象。君子觀象，以隨時而動。隨時之宜，萬事皆然，取其最明且近者言之。君子以嚮晦入宴息。君子晝則自強不息，及嚮昏晦，則入居於内，宴息以安其身，起居隨時，適其宜也。禮：君子晝不居内，夜不居外，隨時之道也

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