山风蛊卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽雷随｜综卦：泽雷随｜交互卦：雷泽归妹 【周易上经】第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦（巽下艮上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷七》 傳：蠱，序卦：以喜隨人者必有事，故受之以蠱，承二卦之義以爲次也。夫喜說以隨於人者，必有事也。无事則何喜何隨？蠱所以次隨也。蠱，事也。蠱非訓事，蠱乃有事也。爲卦山下有風，風在山下，遇山而回，則物亂，是爲蠱象。蠱之義，壞亂也。在文爲蟲皿，皿之有蟲，蠱壞之義。左氏傳云：風落山，女惑男，以長女下於少男，亂其情也。風遇山而回，物皆撓亂，是爲有事之象。故云蠱者事也。旣蠱而治之，亦事也。以卦之象言之，所以成蠱也。以卦之才言之，所以治蠱也。 ○東坡蘇氏曰：器久不用則蠱生之謂蠱，人久宴溺而疾生之謂蠱，天下久安无爲而弊生之謂蠱。 【原文】蛊卦䷑卦辞： 蠱，元亨，利涉大川。 傳：旣蠱，則有復治之理。自古治必因亂，亂則開治，理自然也。如卦之才以治蠱，則能致元亨也。蠱之大者，濟時之艱難險阻也，故曰利涉大川。 ○朱子曰：皿蟲為蠱，言器中盛䢷蟲，敎他自相併便是。䢷積蓄到䢷壞爛底，意思一似漢、唐之衰，弄得來到䢷極弊大壞時，所以言元亨。蓋極弊則將復興，故言元亨。 ○問：蠱是壞亂之象，雖亂極必治，如何便會元亨？曰：亂極必治，天道循環，自是如此。如五胡亂華，以至於隋，亂之極，必有唐太宗者出。又如五季，必生太祖。若不如此，便无天道了。所以彖只云蠱，元亨而天下治也。 ○雙湖胡氏曰：蠱者，事也，壞也。事欝而不?者謂之蠱。草之欝也，其久必腐；木之欝也，其久必蠧，未有事而不壞者也。蠱之所以元亨者，以能飭之爾，飭之則不壞矣。易窮則變，變則通，是以事之壞者，又當振而起之。 ○臨川吳氏曰：蠱之時，不可靜俟，當往濟險難，故利涉大川也。 【原文】先甲三日，後甲三日。【先息薦反，後胡豆反】。 傳：甲，數之首，事之始也。如辰之甲乙、甲第、甲令，皆謂首也，事之端也。治蠱之道，當思慮其先後三日。蓋推原先後，為救弊可久之道。先甲，謂先於此究其所以然也。後甲，謂後於此慮其將然也。一日、二日至於三日，言慮之深、推之遠也。究其所以然，則知救之之道；慮其將然，則知備之之方。善救則前弊可革，善備則後利可久，此古之聖王所以新天下而垂後世也。後之治蠱者，不明聖人先甲後甲之誡，慮淺而事近，故勞於救世而亂不革，功未及成而弊已生矣。甲者，事之首；庚者，變更之首。制作政敎之類則云甲，舉其首也。?號施令之事則云庚，庚猶更也，有所更變也。 ○程子曰：先甲三日，以窮其所以然而處其事；後甲三日，以究其將然而為之防。甲者，事之始也；庚者，有所革也。自甲乙至于戊己，春夏生物之氣已備；庚者，秋冬成物之氣也。故有所革，别一般氣。 《本義》蠱，壞極而有事也。其卦艮剛居上，巽柔居下，上下不交，下卑巽而上苟止，故其卦為蠱。或曰：剛上柔下，謂卦變自賁來者初上二下，自井來者五上上下，自旣濟來者兼之，亦剛上而柔下，皆所以為蠱也。蠱壞之極，亂當復治，故其占為元亨而利涉大川。甲，日之始，事之端也。先甲三日，辛也。後甲三日，丁也。前事過中而將壞，則可自新以為後事之端，而不使至於大壞。後事方始而尚新，然便當致其丁寜之意，以監其前事之失，而不使至於速壞。聖人之戒深也。 ○朱子曰：先甲後甲，言先甲之前三日乃辛也。是時前段事已過中了，是䢷欲壞之時，便當圖後事之端，略略撐拄則箇，雖終歸於弊，且得支吾幾時。 ○問：先甲辛也，後甲丁也，辛有新意，丁有丁寜意，其說似出月令注。曰：然。但古人祭祀，亦多用先庚先甲。先庚丁也，先甲辛也，如用丁亥辛亥之類。 ○雲峰胡氏曰：先甲後甲之說不一，愚以為蠱由巽艮而成，當從艮巽看。先天甲在東之離，由甲逆數，離震坤三位，得艮先甲三日也。自甲順數，離兌乾三位，得巽後甲三日也。然則上艮止，下卑巽，所以為蠱。於艮得先甲三日之辛，於巽得後甲三日之丁，又所以治蠱也。 【原文】蛊卦䷑彖传： 彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。 傳：以卦變及二體之義而言。剛上而柔下，謂乾之初九，上而為上九；坤之上六，下而為初六也。陽剛尊而在上者也，今往居於上；陰柔卑而在下者也，今來居於下。男雖少而居上，女雖長而在下，尊卑得正，上下順理，治蠱之道也。由剛之上，柔之下，變而為艮、巽。艮，止也；巽，順也。下巽而上止，止於巽順也。以巽順之道治蠱，是以元亨也。 《或問》：巽而止，蠱，莫是遇事巽順，以求其理之所止，而後為治蠱之道？ ○朱子曰：非也。大抵資質柔巽之人，遇事便不能做，无奮迅之意，所以事遂至於蠱壞了。蠱，只是事之壞者。大凡看易，須先看成卦之義。險而健則成訟，巽而止則成蠱。蠱，艮上而巽下，艮剛居上，巽柔居下，上高亢而不下交，下卑巽而不能救，此所以蠱壞也。巽而止，只是巽順便止了，更无所施為，如何治蠱？ ○易要分内外卦看，伊川却不甚理會。如巽而止則成蠱，止而巽便不同。蓋先止後巽，却是有根株了，方巽將去，故為漸。 ○剛上柔下，巽而止，此是言致蠱之由，非治蠱之道。 《本義》以卦體、卦變、卦德釋卦名義，蓋如此則積弊而至於蠱矣。 ○朱子曰：龜山說巽而止乃治蠱之道，言當柔順而止，不可堅正。必為此說，非惟不成道理，且失易彖文義。巽而止，蠱，猶順以動，豫，動而說，隨，皆言卦義。趙德莊說下面人只務巽，上面人又懶惰不肯向前，上面一向剛，下面一向柔，倒塌了，這便是蠱底道理。 ○盤澗董氏曰：卦之為蠱有數義：剛在上，柔在下，此卦體也；下卑巽而上苟止，所以

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