临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷八》 周易傳義大全卷八，明胡廣等撰 傳：臨序卦：有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。蠱者，事也。有事則可大矣，故受之以臨也。韓康伯云：可大之業，由事而生。二陽方長而盛大，故為臨也。為卦澤上有地，澤上之地岸也，與水相際，臨近乎水，故為臨。天下之物密近【一作邇】。相臨者莫若地與水，故地上有水則為比，澤上有地則為臨也。臨者，臨民臨事，凡所臨皆是。在卦取自上臨下臨民為義。 【原文】临卦䷒卦辞： 臨，元亨，利貞。 傳：以卦才言也。臨之道如卦之才，則大亨而正也。 【原文】至于八月有凶。 傳：二陽方長於下，陽道嚮盛之時，聖人豫為之戒曰：陽雖方盛，至于八月，則其道消矣，是有凶也。大率聖人為戒，必於方盛之時。方盛而慮衰，則可以防其滿極，而圖其永久。若旣衰而後戒，亦无及矣。自古天下安治，未有久而不亂者，蓋不能戒於盛也。方其盛而不知戒，故狃安富則驕侈生，樂舒肆則綱紀壞，忘禍亂則釁孽萌，是以浸淫不知亂之至也。 ○程子曰：臨言八月有凶，謂至八月是遯也。當其剛浸長之時，便戒以陰長之意。 ○節齋蔡氏曰：臨與遯反，自臨之初爻，至遯之二爻，在卦經八爻，於月經八月，剛柔皆變，臨盡消矣，故曰至于八月有凶。 《本義》：臨，進而淩逼於物也。二陽浸長，以逼於陰，故為臨，十二月之卦也。又其為卦，下兌說，上坤順。九二以剛居中，上應六五，故占者大亨而利於正。然至于八月，當有凶也。八月，謂自復卦一陽之月，至于遯卦二陰之月，陰長陽遯之時也。或曰：八月，謂夏正八月，於卦為觀，亦臨之反對也，又因占而戒之。 《或問》：臨，不特上臨下之謂臨，凡進而逼近者，皆謂之臨否？ ○朱子曰：然。此是二陽自下而進上，則凡相逼近者，皆為臨也。 ○問：至于八月有兩說：前說自復一陽之月，至遯二陰之月，陰長陽遯之時；後說自泰至觀，觀二陽在上，四陰在下，與臨相反，亦陰長陽消之時。二說孰長？曰：前說是周正八月，後說是夏正八月。恐文王作卦辭時，只用周正紀之，不可知也。 ○雙湖胡氏曰：自乾以下，元亨利貞，占辭凡七卦。乾、坤、屯、隨、臨、无妄、革，此臨卦元亨利貞，二陽浸長之占也。然一陽復，惟曰亨；三陽泰，惟曰吉亨；四陽壯，惟曰利貞；五陽夬，元亨利貞皆不言，何獨臨與乾似也？豈非元則一陽初動，自二陽以往，皆陽德亨通，皆利在貞正乎？七卦除坤外，皆一陽居下，可見矣。後儒不作占辭，惟以四德論，以為乾、坤後數卦與諸卦優劣不同，故得具四德，誤矣。若作占辭，方知文王偶於數卦及之，他卦未嘗不可用此占也。 ○臨川吳氏曰：自天王建子之月，一陽始生為復；其二建丑之月，二陽長而為臨；其七建午之月，一陰始生為姤；至其八建未之月，則二陰長而為遯。遯者，臨之正對，臨卦六畫變盡也。今日二陽之臨，陽長而消陰也；至于八月二陰之遯，則陰長而消陽也。故其占為至于八月則有凶也。 ○隆山李氏曰：陽生於子，終於已；陰生於午，終於亥。故一陽復，十一月至已為乾，則陽極陰生；一陰姤，五月；二陰遯，六月；三陰否，七月；四陰觀，八月。方建丑月卦為臨，二陽浸長逼四陰，當此之時，陽勢方盛。至于八月建酉卦為觀，四陰浸長逼二陽，則臨二陽至觀危矣，故曰至于八月有凶。所謂至于八月有凶者，言之于臨，則當自臨數，而不當自復數；以觀次臨，則當數至觀，而不當數至遯。臨、觀乃陰陽反對消長之常理。文王於臨以八月有凶為戒，其義甚著，豈可外引遯卦，謂周八月哉？ ○雲峰胡氏曰：《本義》解臨字，諸家所未發。蓋訓近、訓大，即見上臨下，不見下剛臨柔之意。《本義》依如臨深淵之臨，謂進而逼於淵。此所謂臨者，剛進而逼於柔也。蓋謂之復者，七日來復，陰之極而陽初來也。謂之臨者，朋來无咎，二陽皆來而逼於陰也，故復亨，而臨則大亨。復不言利貞者，復是初陽之萌，无有不善；臨則二陽浸盛，易至放肆，故戒之也。或曰：方臨之時，即懼其為遯，何也？曰：遯者，去也。剛浸而長，君子之朋來固可喜；陰浸而長，君子之易去尤可憂。長有消之幾，來有去之幾，不可不戒也。陽長至二，未過乎中，即為之戒，戒貴乎早也。若論反對，則觀為八月。聖人於觀不言陰之盛，而於臨言之，易為君子謀也。又曰：八月有三說。觀八月，一說也。歷臨六位至遯初二，二陽凡八位，八於數為陰，於象為月；歷剝六爻至復初，一陽凡七位，七於數為陽，於象為日，二也。復下震，震少陽七位於東，為日出之方；臨下兌，兌少陰八位於西，為月出之方，三也。 【原文】临卦䷒彖传： 彖曰：臨，剛浸而長。【長，丁丈反】。 《本義》：以卦體釋卦名。 進齋徐氏曰：浸，漸也。陰符經曰天地之道浸，亦用此義言。一義不頓進，一形不頓虧，二陽長於下而漸進也。 ○中溪張氏曰：自復一陽生，積而至臨，則二陽長矣，故曰剛浸而長。遯者，臨之反也。臨彖曰剛浸而長，易為君子謀也。遯彖不曰柔浸而長，而止曰小利貞，浸而長，易不為小人謀也。 【原文】說而順，剛中而應。【說，音悦】。 《本義》：又以卦德、卦體言卦之善。 ○中溪張氏曰：說而順。以二德言，内兌為說，說則二陽之進也為不逼；外坤為順，順則四陰之從也為不逆。二以剛中而應乎五，故能大亨而得正。 【原文】大亨以正，天之道也； 傳：浸，漸也。二陽長於下而漸進也。下兌上坤，和說而順也。剛得中道而有應助，是以能大亨而

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