观卦（风地观卦）【乾宫四世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 【周易上经】第20卦-观卦䷓风地观卦（坤下巽上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷八》 傳：觀序卦：臨者，大也。物大然後可觀，故受之以觀，觀所以次臨也。凡觀視於物則為觀【平聲】。爲觀於下則爲觀【去聲】。如樓觀謂之觀者，為觀於下也。人君上觀天道，下觀民俗，則為觀。修德行政，為民瞻仰，則為觀。風行地上，徧觸萬類，周觀之象也。二陽在上，四陰在下，陽剛居尊，為羣下所觀，仰觀之義也。在諸爻則唯取觀見，隨時為義也。 ○朱子曰：自上示下曰觀，自下觀上曰觀。故卦名之觀去聲，而六爻之觀皆平聲。 【原文】观卦䷓卦辞： 觀，盥而不薦，有孚顒若。【觀，官喚反。下大觀以觀之，觀、大象觀字，竝同】 傳：予聞之胡翼之先生曰：君子居上，為天下之【一无之字】表儀必極其莊敬，則下觀仰而化也。故為天下之觀，當如宗廟之祭始盥之時，不可如旣薦之後，則下民盡其至誠，顒然瞻仰之矣。盥，謂祭祀之始，盥手酌鬱鬯於地，求神之時也。薦，謂獻腥、獻熟之時也。盥者，事之始，人心方盡其精誠嚴肅之至也。至旣薦之後，禮數繁縟，則人心散而精一，不若始盥之時矣。居上者正其表儀，以為下民之觀，當【一作常】莊嚴，【一作敬】如始盥之初，勿使誠意少散；如旣薦之後，則天下之人莫不盡其孚誠，顒然瞻仰之矣。顒仰，望也。 《或問》：伊川以為灌鬯之初，誠意猶存，至薦羞之後，精意懈怠。《本義》以為致其潔清而不輕自用，其義不同。 ○朱子曰：盥只是浣手，不是灌鬯。伊川承先儒之誤。若云薦羞之後，誠意懈怠，則先王祭祀，只是灌鬯之初，猶有誠意，及薦羞之後，皆不成禮矣。問：若爾，則是聖人在上，視聼言動，皆當為天下法而不敢輕，亦猶祭祀之時，致其潔清而不敢輕用否？曰：然。 《本義》：觀者，有以中正示人，而為人所仰也。九五居上，四陰仰之，又内順外巽，而九五以中正示天下，所以為觀。盥，將祭而潔手也。薦，奉酒食以祭也。顒然，尊敬之貌。言致其潔清而不輕自用，則其孚信在中，而顒然可仰。戒占者當如是也。或曰：有孚顒若，謂在下之人信而仰之也。此卦四陰長而二陽消，正為八月之卦而名卦。繫辭更取他義，亦扶陽抑陰之意。 《或問》：盥而不薦，是取未薦之時，誠意渾全而未散否？ ○朱子曰：祭祀无不薦者，此是假設來說。薦是用事了，盥是未用事之初。云不薦者，言常持得這誠敬，如盥之意常在。若薦則是用出，用出則纔畢便過了，无復有初意矣。詩云：心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！楚詞云：思公子兮未敢言。正是此意。說出這愛了，則都无事可把持矣。惟其不說，但藏在中心，所以常見其不忘也。 ○問：有孚顒若，承上文盥而不薦。蓋致其潔清而不輕自用，則孚信在中，而顒然可仰。一說下之人信而仰之，二說孰長？曰：從後說，則合得彖辭下觀而化之義。問：前說似好。曰：當以彖辭為定。 ○龜山楊氏曰：盥而不薦，初未嘗致物也。威儀度數，亦皆未舉而已。有孚顒若，其所以交神明者，蓋有在矣。又曰：古人修身、齊家、治國、平天下，本於誠吾意而已。詩、書所言，莫非明此者。但人自信不及，故无其效。聖人知其效必本於此，故於觀曰：盥而不薦，有孚顒若。 ○平庵項氏曰：盥者，祭之初步，方詣東榮，盥手於洗。凡祭之事，百未一為也。薦者，祭禮之最盛，四海九州之美味，四時之和氣，无不陳也。此但以盥而不薦，象恭己无為耳，非重盥而輕薦也。先儒謂盥則誠意方專，薦則誠意已散。仁人孝子之奉祀，豈皆至薦而誠散乎？ ○雲峰胡氏曰：諸家謂盥者，祭之始盥手，酌鬱鬯於地，以求神之時也。《本義》但以為將祭而盥手，蓋酌鬱鬯之酒，以降神灌也，非盥也。諸家謂薦則誠意已散，不復如盥之時。《本義》之意，則謂盥豈有不薦者？孝子之薦，豈皆有至薦而誠散者？獨就觀示上?盥而不薦之義，以喻二陽在上，无為而化。蓋祭必先盥，盥者未用事之時，祭則薦而用事。聖人至德之化，如將祭而盥，不待見於用事。孚信在中，已顒然可仰觀之者，見其盥，未見其薦，亦已信而仰之，蓋不待觀其行事而化也。不薦而孚，蓋與未占有孚畧同。夫觀四陰二陽，八月之卦。四陽之卦，名曰大壯，以陽之盛言也。四陰豈不可以陰盛言？卦名謂之觀，取二陽在上，為四陰所仰，且就觀字上?出，示民神化之妙，扶陽抑陰之義深矣。 【原文】观卦䷓彖传： 彖曰：大觀在上，順而巽。 傳：五居尊位，以剛陽中正之德，為下所觀，其德甚大，故曰大觀在上。下坤而上巽，是能順而巽也。五居中正，以巽順中正之德，為觀於天下也。 《本義》：以卦體、卦德釋卦名義。 進齋徐氏曰：大觀在上，以位言；順巽中正，以德言。有其位，无其德，不足以觀天下；有其德，无其位，亦不足以觀天下。 ○雲峰胡氏曰：四陽為大壯，四陰不曰小者之壯而曰觀，取二陽示四陰也。釋彖且曰：大觀，壯以下之四陽為大，觀以上之二陽為大。釋卦名義，則以為大而在上；釋卦辭，以為下觀而化。上下之分嚴，崇陽抑陰之意可見矣。 【原文】中正以觀天下。觀盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。【觀如字，下觀天、大象觀民之觀、六爻觀字，竝同】。 傳：為觀之道，嚴敬如始盥之時，則下民至誠瞻仰【一作仰觀】而從化也。不薦，謂不使誠意少散也。 《本義》：釋卦辭。 進齋徐氏曰：下觀而化，以四陰觀二陽言。謂上有精潔誠敬之德，顒然可仰，則天下有所觀感而化。如舜恭己正南面，而天下自治；文王不大聲以色，而萬邦作孚。自然之感，固如此也。

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