噬嗑（火雷噬嗑）【巽宫五世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑（震下离上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷八》 傳：噬嗑序卦：可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。旣有可觀，然後有來合之者也，噬嗑所以次觀也。噬，齧也。嗑，合也。口中有物間之，齧而後合之也。卦上下二剛爻，而中柔外剛中虛，人頤口之象也。中虛之中，又一剛爻，為頤中有物之象。口中有物，則隔其上下不得嗑，必齧之則得嗑，故為噬嗑。聖人以卦之象，推之於天下之事，在口則為有物隔而不得合，在天下則為有強梗或讒邪間隔於其間，故天下之事不得合也【一无也字】當用刑法，小則懲戒，大則誅戮，以除去之，然後天下之治得成矣。凡天下至于一國一家，至于萬事，所以不和合者，皆由有間也，无間則合矣。以至天地之生，萬物之成，皆合而後能遂。凡未合者，皆為間也。若君臣父子親戚朋友之間，有離貳怨隙者，蓋讒邪間於其間也，除去之則和合矣。故間隔者，天下之大害也。聖人觀噬嗑，【一作囓合】之象。推之於天下萬事，皆使去其間隔而合之，則无不和且治【一作洽】矣。噬嗑者，治天下之大用也。去天下之間，在任刑罰，故卦取用刑為義。在二體明照而威震，乃用刑之象也。 【原文】噬嗑䷔卦辞： 噬嗑，亨，利用獄。 傳：噬嗑亨，卦自有亨義也。天下之事，所以不得亨者，以有間也。噬而嗑之，則亨通矣。利用獄，噬而嗑之之道，宜用刑獄也。天下之間，非刑獄何？以【一作不可以】去之。不云利用刑，而云利用【一无利用字】獄者，卦有明照之象，利於察獄也。獄者，所以究察情偽，得其情則知為間之道，然後可以設防與致刑也。 《本義》噬，齧也。嗑，合也。物有間者，齧而合之也。為卦上下兩陽而中虛，頤口之象。九四一陽間於其中，必齧之而後合，故為噬嗑。其占當得亨通者，有間故不通。齧之而合，則亨通矣。又三陰三陽，剛柔中半，下動上明，下雷上電，本自益卦**之柔上行，以至於五而得其中。是知以陰居陽，雖不當位，而利用獄。蓋治獄之道，惟威與明而得其中之為貴。故筮得之者，有其德則應其占也。 ○龜山楊氏曰：噬嗑，除間之卦也。除間以刑為用，故利用獄。獄者，所以治間而求其情也。治而得其情，則刑之而天下服矣。故不言利用刑，而曰利用獄也。 ○隆山李氏曰：噬嗑，震下離上，震雷離電。天地生物，有為造物之梗者，必用雷電擊摶之。聖人治天下，有為民之梗者，必用刑獄斷制之。故噬嗑以去頤中之梗，雷電以去天地之梗，刑獄以去天下之梗也。 ○雲峰胡氏曰：凡物不合，由有間也。必噬而後嗑，嗑而後亨。不曰利用刑，而曰利用獄者，先之以電之明，而雷從之也。電之明，所以察獄也。雷之威，所以決獄也。雷電有時，獄之用亦有時，不至如頤中有物強梗者為之間，獄豈宜用哉？旣明且威，又柔且中，治獄之道也。不如是，獄豈用哉？。 【原文】噬嗑䷔彖传： 彖曰：頤中有物，曰噬嗑。 《本義》：以卦體釋卦名義。 ○童溪王氏曰：易之立卦，其命名立象，各有所指。鼎、井、大過、棟橈、小過、飛鳥，若此類者，遠取諸物也。艮、背、頤、頤、噬嗑、頤中有物，若此類者，近取諸身也。 【原文】噬嗑而亨。 傳：頤中有物，故為噬嗑。有物間於頤中，則為害。噬而嗑之，則其害亡，乃亨通也，故云噬嗑而亨。 ○建安丘氏曰：頤卦初上二爻皆陽，其間四爻皆陰，有頤口之象。噬嗑變**而為九四，則為頤中有物之象。去其所謂物者，合則无間矣，故曰噬嗑。夫噬嗑乃賁之反對，皆頤中有物之象。噬嗑得頤之下動，則四九為梗。賁得頤之上止，則九三為梗。上止而下不動，則无可合之理。上止而下動，則有噬而合之之象。噬嗑而亨，乃噬去強梗，无所間隔，而自亨通也。 【原文】剛柔分，動而明，雷電合而章。 傳：以卦才言也。剛爻與柔爻相間，剛柔分而不相雜，為明辨之象。明辨，察獄之本也。動而明，下震上離，其動而明也。雷電合而章，雷震而電耀，相須竝見，合而章也。照與威竝行，用獄之道也。能照則无所隱情，有威則莫敢不畏。上旣以二象言其動而明，故復言威照竝用之意。 ○龜山楊氏曰：剛在下則動，柔在上則明，動而明也。初未章，合而後章。 ○進齋徐氏曰：剛柔分，未噬之象。動而明，方噬之象。雷電合而章，已噬之象。猶噬物然，噬則頤分，嗑則頤合也。 【原文】柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。【上時掌反】。 傳：六五以柔居中，為用柔得中之義。上行，謂居尊位。雖不當位，謂以柔居五為不當。而利於用獄者，治獄之道，全剛則傷於嚴暴，過柔則失於寛縱。五為用獄之主，以柔處剛而得中，得用獄之宜也。以柔居剛為利用獄，以剛居柔為利否？曰：剛柔，質也。居，用也。用柔非治獄之宜也。 漢上朱氏曰：六五柔中，雖不當位，施之用獄，則无若柔中之為利矣。或曰：柔足以用獄乎？曰：為人君止於仁，不以剛斷稱也。 ○龜山楊氏曰：古之治獄，吏以獄成告于正，正聼之。正以獄成告于大司寇，司寇聼之棘木之下。大司寇以獄成告于王，王命三公參聼之。三公以獄成告于王，王三宥之而後制刑。此以柔用之意也。 《本義》以卦名、卦體、卦德、二象、卦變釋卦辭。 ○朱子曰：彖辭中剛柔分以下，都掉了頤中有物，只說利用獄。爻各自取義，不說頤中之物。問：易中言剛柔分兩處，一是噬嗑，一是節，此頗難解。曰：據某所見，只是一卦三陰三陽，謂之剛柔分，分猶均也。又問：易中三陰三陽卦多，獨於此言之，何也？曰：偶於此言之，其他卦别有義。又曰：剛柔分，語意

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