山火贲卦 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽水困｜综卦：火雷噬嗑｜交互卦：雷水解 【周易上经】第22卦-贲卦䷕山火贲卦（离下艮上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷九》 周易傳義大全卷九，明胡廣等撰 傳：賁序卦嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者，飾也。物之合則必有文，文乃飾也。如人之合聚則有威儀上下，物之合聚則有次序行列，合則必有文也，賁所以次噬嗑也。為卦山下有火，山者，草木百物之所聚也。下有火則照見其上，草木品彚皆被其光彩，有賁飾之象，故為賁也。 【原文】贲卦䷕卦辞： 賁亨，小利有攸往。【賁，彼偽反】。 傳：物有飾而後能亨，故曰无本不立，无文不行。有實而加飾，則可以亨矣。文飾之道，可增其光彩，故能小利於進也。 《本義》:賁，飾也。卦自損來者，柔自三來而文二，剛自二上而文三。自既濟而來者，柔自上來而文五，剛自五上而文上。又内離而外艮，有文明而各得其分之象，故為賁。占者以其柔來文剛，陽得隂助，而離明於内，故為亨。以其剛上文柔，而艮止於外，故小利有攸往。 ○雲峯胡氏曰：无本不立，无文不行，有賁之文，所以能亨。然不過小利有所往而已，何者？本為大，文為小也。至彖乃分上下體言亨，與小利有攸往，亦謂有本而復有文。内離則質本剛，而柔文之，故亨。外艮則質本柔，而剛文之，故小利有攸往。 【原文】贲卦䷕彖传： 彖曰：賁亨。 《本義》：亨字疑衍。 【原文】柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。 《本義》：以卦變釋卦辭。剛柔之交，自然之象，故曰天文。先儒說天文上當有剛柔交錯四字，理或然也。 ○雲峯胡氏曰：柔來而文剛，是以剛為主也。剛往文柔，必曰分剛上而文柔者，亦以剛為主也。故《本義》於柔文剛，則曰陽得隂助；於剛文柔，而不曰隂得陽助。盖一隂下而為離，則隂為陽之助而明於内；一陽上而為艮，則陽為隂之主而止於外。是知皆以剛為主，而彖傳以隂為小者，此也。 【原文】文明以止，人文也。 傳：卦為賁飾之象，以上下二體，剛柔交相，【一作相交】。為文飾也。下體本乾，柔來文其中而為離。上體本坤，剛往文其上而為艮。乃為山下有火，止於文明而成賁也。天下之事，无飾不行，故賁則能亨也。柔來而文剛，故亨。柔來文於剛，而成文明之象，文明所以為賁也。賁之道能致亨，實由飾而能亨也。分剛上而文柔，故小利有攸往。分乾之中爻，往文於艮之上也。事由飾而加盛，由飾而能行，故小利有攸往。夫往而能利者，以有本也。賁飾之道，非能增其實也，但加之文彩耳。事由文而顯盛，故為小利有攸往。亨者，亨通也。往者，加進也。二卦之變，共成賁義，而彖分言【一无言字】上下各主一事者，盖離明足以致亨，文柔又能小進也。天文也，文明以止，人文也。此承上文言。隂陽剛柔相文者，天之文也。止於文明者，人之文也。止，謂處於文明也。質必有文，自然之理。理必有對待，生生之本也。有上則有下，有此則【一作必字】有彼有質則有文，一不獨立，二則為文，非知道者，孰能識之。天文，天之理也。人文，人之道也。 《本義》又以卦德言之，止，謂各得其分。 ○潛齋胡氏曰：日月五星之運，錯行乎二十八宿經星之次舍，此天之文也，即卦中剛柔交錯乎六位者也。君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，粲然有禮以相接者，文之明也。截然有分以相守者，文之止也。是則卦中離明而艮止者也。 ○雲峯胡氏曰：上文以卦變言，則剛柔之交，可以見天文。此以卦德言，則文明各得其分，可以見人文。 【原文】觀乎天文，以察時變。 傳：天文，謂日月星辰之錯列，寒暑隂陽之代變，觀其運行，以察四時之遷改也。 【原文】觀乎人文，以化成天下。 傳：人文人理之倫序，觀人文以敎化天下。天【一无天字】下【一无下字】成其禮俗，乃聖人用賁之道也。賁之象取山下有火，又取卦變柔來文剛，剛上文柔。凡卦有以二體之義及二象而【一无而字】成者，如屯取動乎險中與雲雷，訟取上剛下險與天水違行是也。有取一爻者，成卦之由也。柔得位而上下應之曰小畜，柔得尊位大中而上下應之曰大有是也。有取二體又取消長之義者，雷在地中復，山附於地剝是也。有取二象兼取二爻交變為義者，風雷益兼取損上益下，山下有澤損兼取損下益上是也。有既以二象成卦復取爻之義者，夬之剛決柔，姤之柔遇剛是也。有以用成卦者，巽乎水而上水井，木上有火鼎是也。鼎又以卦形為象，有以形為象者，山下有雷頤，頤中有物曰噬嗑是也。此成卦之義也。如剛上柔下，損上益下，謂剛居上，柔在下，損於上，益於下，據成卦而言，非謂就卦中升降也。如訟、无妄云剛來，豈自上體而來也？凡以柔居五者，皆云柔進而上行。柔居下者也，乃居尊位，是進而上也，非謂是下體而上也。卦之變皆自乾、坤，先儒不達，故謂賁本是泰卦。豈有乾、坤重而為泰，又由泰而變之理？下離本乾，中爻變而成離；上艮本坤，上爻變而成艮。離在内，故云柔來；艮在上，故云剛上。非自下體而上也。乾、坤變而為六子，八卦重而為六十四，皆由乾、坤之變也。 ○朱子曰：伊川說乾、坤變為六子，非是。卦不是逐一卦畫了旋變去，這話難說。伊川說兩儀、四象，自不分明。卦不是旋取象了方畫，須是都畫了這卦，方只就已成厎卦上面取象，所以有剛柔、來往、上下。 《本義》：極言賁道之大也。 ○臨川吳氏曰：此廣賁義。以卦體言，交錯者，初與二，三與四，五與上，皆以一剛一柔相間。在天，日月之行，星辰之布，亦剛柔交錯，故曰天文也。以卦德言，文明者，文采著明；止者，不踰分限。在人，五典之叙，五禮之秩，粲然有文，而各安所止，故曰人文

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