山地剥卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽天夬｜综卦：地雷复｜交互卦：坤为地 【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷九》 傳：剝序卦：賁者，飾也。致飾然後亨則盡矣，故受之以剝。夫物至於文飾，亨之極也。極則必反，故賁終則剝也。卦五隂而一陽，隂始自下生，漸長至於盛極，羣隂消剝於陽，故為剝也。以二體言之，山附於地，山高起地上，而反附著於地，頹剝之象也。 【原文】剥卦䷖卦辞： 剝，不利有攸往。 傳：剝者，羣隂長盛，消剝於【一无於字】陽之時，衆小人剝喪於【一无於字】君子，故君子不利有所往，唯當巽言晦迹，隨時消息，以免小人之害也。 《本義》：剝，落也。五隂在下而方生，一陽在上而將盡，隂盛長而陽消落，九月之卦也。隂盛陽衰，小人壯而君子病。又内坤而外艮，有順時而止之象，故占得之者，不可有所往也。 ○雲峯胡氏曰：剝，落之也。五隂剥一陽，欲落之以至於盡也。否三隂三陽，隂陽猶相等，且曰不利君子貞。剝五隂而一陽，小人盛而君子孤，如之何可有所往哉？雖然，陽無可盡之理也，一變而後利有攸往也。 ○臨川吴氏曰：以卦體而言，則隂長以至五，僅存一陽，再往則幷一陽消之矣，故不宜有往。以占者而言，則小人極盛之時，當順時而止，不可以有所往也。 【原文】剥卦䷖彖传： 彖曰：剝，剝也，柔變剛也。 《本義》：以卦體釋卦名。義言柔進于陽，變剛為柔也。 ○建安丘氏曰：自一柔變剛而為姤，再變遯，三變否，四變觀，五變剝，更進則盡變而卦為純坤矣。聖人於姤言柔遇剛者，姤相邂逅之謂也。此言柔變剛變，則盡反其所為。君子悉為小人，天下之事有不忍言者，故遇可為也，變不可為也。 【原文】不利有攸往，小人長也。【長，丁丈反】。 傳：剝，剝也，謂剝落也。柔變剛也，柔長而剛變也。夏至一隂生而漸長，一隂長則一陽消。至於【一无於字】建戌，則極而成剥，是隂柔變剛陽也。隂，小人之道方長盛，而剝消於【一作剛】陽，故君子不利有所往也。 ○建安丘氏曰：剝之柔變剛，言小人長，則復之剛反為君子長可知矣。 ○隆山陳氏曰：夬彖曰剛決柔，而剝曰柔變剛，何也？曰：此君子小人之辨也。君子剛明果斷，小人隂賊險很。君子之去小人，聲其罪，與天下共棄之，名正言順，故曰決。小人之欲去君子，辭不順，理不直，必萋斐浸潤以侵蝕之，使之日消月鑠而不自知，故曰變。一字之間，君子小人之情狀皦然矣。 【原文】順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。 傳：君子當剝之時，知不可有所往，順時而止，乃能觀剝之象也。卦有順止之象，乃處剝之道，君子當觀而體之。君子尚消息盈虚，天行也。君子存心消息盈虚之理，而能順之，乃合乎天行也。理有消衰，有息長，有盈滿，有虚損。順之則吉，逆之則凶。君子隨時敦尚，所以事天也。《本義》：以卦體、卦德釋卦辭。 ○建安丘氏曰：剥言不利有攸往，則曰順而止。復言利有攸往，則曰以順行。於柔長而戒之使止者，所以憂小人之進。於剛長而勉之使行者，所以喜君子之來。觀聖人利不利之辭，則知其為君子發也。 ○雲峯胡氏曰：凡卦畫皆象也，皆當觀也。於剝獨言之者，為處變君子言也。消息盈虚四字，皆為陽言。復者陽之息，姤者陽之消，乾者陽之盈，坤者陽之虚。剝五隂而一陽，則陽之消而至於虚者也。其變也大矣，然亦天行也。故剥曰天行，復亦曰天行。 ○隆山李氏曰：消息盈虚，乃時運之使然。君子尚之，與時偕行。雖處剥之時，而不至於咨嗟戚憂，而變其所守者，知其後之必復，而屏心寧耐以待之也。不然，心憤羣隂之進，盡力以抗之，則必激起其蠆尾之毒，甘受其摧剥糜爛之禍，而不可救藥矣。 【原文】剥卦䷖象传： 【原文】象曰：山附于地，剝。上以厚下安宅。 傳：艮重於坤，山附於地也。山高起於地，而反附著於地，圮剝之象也。上，謂人君與居人上者，觀剝之象，而厚固其下，以安其居也。下者，上之本，未有基本固而能剝者也。故上【一作山】之剝，必自下，下剝則上危矣。為人上者，知理之如是，則安養人民，以厚其本，乃所以安其居也。書曰：民惟邦本，本固邦寧。 ○朱子曰：厚下者，乃所以安宅，如山附於地，唯其地厚，所以山安其居而不摇。人君厚下以得民，則其位亦安而不摇，猶所謂本固邦寧也。 ○雲峯胡氏曰：不曰君子而曰上，上指一陽，下指五隂也，隂陽之分明矣。厚下，坤地象。安宅，艮土象。 ○節齋蔡氏曰：卦以下剝上取義，乃小人剝君子也。象以上厚下取義，乃人君厚生民也。下剝上者，成剝之義。上厚下者，治剝之道也。 ○厚齋馮氏曰：以上下厚薄取象，而不以隂陽消長為義，此聖人用卦之微權也。 【原文】剥卦䷖初六： 初六：剝牀以足，蔑貞，凶。 傳：隂之剝陽，自下而上，以牀為象者，取身之所處也。自下而剝，漸至於身也。剝牀以足，剝牀之足也。剝始自下，故為剥足。隂自下進，漸消蔑於【一无於字】貞正，凶之道也。蔑，无也，謂消亡於正道也【一作消亡正道也，一作消亡於正道】。隂剝陽，柔變剛，是邪侵正，小人消君子，其凶可知。 《本義》：剝自下起，滅正則凶，故其占如此。蔑，滅也。 ○節齋蔡氏曰：牀者，人之所安，其體則上實下虚，故取以象。剝足在下，又取以象初。 ○臨川吴氏曰：五月姤之一隂，始消一陽於下，猶剝牀而先及其足也。 ○雲峯胡氏曰：正道，天地間不可一日无也。方其剥之自下，未至於滅貞也，而曰蔑貞則凶，戒小人之辭也。 ○隆山李氏曰：剝卦隂爻凡五，六三舍羣隂以應上九，故无咎。六五率羣隂以受制於陽，故无不利。若初六、六二、**，則居剝之世，專以隂剝陽者

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