睽卦（火泽睽卦）【艮宫四世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阳】 【周易下经】第38卦-睽卦䷥火泽睽卦（兑下离上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十》 ䷥【兑下离上】 中爻離坎。 周子家人：離必起于婦人，故睽次家人。 睽，小事吉。彖傳睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！ 《程傳》：方睽乖之時，六五以柔居尊位，有說順麗明之善，又得中道而應剛，亦可以小事吉。天高地卑，而化育之事同。男女異質，而相求之志通。生物萬殊，而得天地之和，禀隂陽之氣，則類也。時用，聖人合暌之用也。 ○睽者，本同也。本不同，則非睽也。 ○朱子睽，皆言始異終同之理。 ○趙復齋曰：二至五，隂陽失位，皆睽異也。隂陽相與，異中見同。 ○郭白雲曰：火澤无相得之性，方之天水違行，蓋其小者，雖不成訟，亦為暌也。然澤火之革，火自下而上，澤自上而下勢。必遇而相息，又不若睽之相違而不遇也。 ○項平甫曰：睽之時用，所以大者，以效言之也。百官分職而治之，則凡職皆治，是為大治。萬國分土而平之，則九土皆平，是謂大平。睽之有時而可用者，此類也。 ○張紫巖曰：天地男女，萬物相待以致用，其事其志，有不得不一者。唯聖人得所一而同之，足以成天地之能。 ○趙汴水曰：火澤之睽因乎動，二女之睽由乎行。不動不行，未嘗睽也。父子兄弟夫婦，天倫之至也。一有間之，睽阻生焉。然火澤不能不動，二女不能不行，是以君子謹其初也。聖人貴合不貴異，今曰睽，蓋人情事勢之適然。小事吉者，就睽異之中，有以善處之，則亦吉也。其屯之小貞，洪範之作内之時乎？ ○天地不睽，則清濁混淆。男女不睽，則内外无别。萬物不睽，則生化糅亂。睽者其體，合者其用。卦言小事，以六五柔中之才，用睽不足以大事也。 ○王秋山曰：以其時之事言之，則可小不可大。以其時之用言之，則甚大而非小。 ○吳草廬曰：睽之時无所謂吉，以能得在下之說，而在上能麗乎明，一也。柔不能振舉，進而在上，有勢位以臨下，與退伏在下者不同，二也。得中則不太柔，下應九二之剛，資之以濟其弱，三也。然皆柔之為也，故小事吉而已。 ○胡雲峯曰：中女、少女，志不同歸為睽。長女、少女，亦不同歸而名家人，何也？家人隂在二四，女正者也。睽則隂在三五，不正矣。女不正，則家之所以睽也。 ○蔡虚齋曰：人知睽之為睽，不知睽之為合，故極言之。蓋天下无有獨而无對者，唯其不能以獨而无對，故二者常相須，此睽之所以未有不合者也。睽者其形，合者其理。睽者其静，合者其動。睽者其别，合者其交也。事同、志通、事類，皆以相交為用者言。 ○何玄子曰：不為已甚，徐徐轉移，此合睽之善術。小事吉，猶言以柔為事也。 ○觀彖行小事于睽之時，唯說柔得中者能之。然說柔得中，用之以行小事，亦以睽之時故也。 初九：悔亡。喪馬，勿逐自復。見惡人，无咎。 象傳：見惡人，以辟咎也。 蘇子瞻曰：睽之不相應者，唯初與四悔也。四，逸馬也，惡人也。四往无所適，无歸之馬也。馬逸无歸，其勢自復，馬復則悔亡矣。唯好同 異，是以為睽，故見惡人，所以辟咎。 ○《程傳》：諸爻皆有應，唯初與四雖非應，而同德相與，故相遇。 ○《本義》：見惡人，如孔子之于陽貨。 ○楊龜山曰：睽之初不可以有行，故喪馬。睽極必反，故勿逐。自復喪而逐之，其失愈遠。 ○郭白雲曰：居睽而說道存焉，故悔亡。喪馬，睽也，逐則不可合矣。惡人，與己異者也。見者，遇之而勿絶之辭，非必欲見之也。 ○張紫巖曰：喪馬自復，四實下之也。蓋睽必上下相求，而後有合。四位離，互坎為惡人。睽，離之始。坎離，水火交戰于前，兵戈之幾也。四以炎上之性，行險于外，剛說若初，不以四惡人而遠之，辟咎，為吾道謀也。離目為見。 ○楊誠齋曰：善合睽者，與其亟也寧舒，與其褊也寧宏。初與四上下相趣而相叛，水火異情而相賊。唯相叛，故舍我而去喪馬。象勿逐自復，合睽以舒之道也。唯相賊，九四之火值初九之澤則熄，初九之水值九四之火則涸，不以避為避，而以見為避，合睽以宏之道也。此聖人合初九、九四之睽也。 ○沈守約曰：爻變坎、兑而為坎，始塞終通，悔亡。象四居離體，上明而應，所喪必復。 ○王秋山曰：以剛居剛，宜有悔者。居正處說，不與人睽。 ○吳草廬曰：睽，目不相視為睽。二、三、四互離，目在初之外，而接乎四見也。 ○胡雙湖曰：馬，坎象。坎性就下，故自復。 ○何玄子曰：初四敵應，敵則成睽。然自處得正，无求于外。四實暌我，非我睽四，静以俟之，遜以接之，泊然若不見其睽者，而後睽可合，斯稱元夫。 九二：遇主于巷，无咎。 象傳：遇主于巷，未失道也。 王輔嗣曰：處睽失位，將无所安，五亦失位，俱求其黨，出門同趣，不期而遇。 ○《程傳》：二五正應，為相與者也。然在睽乖之時，隂陽相應之道衰，而剛柔相戾之意勝，故雖正應，當委曲以相求。巷者，委曲之途；遇者，會逢之謂。委曲者，以善道宛轉，將就使合，非枉已屈道也。 ○王童溪曰：孟子于齊王好色、好貨、好勇之對，此委曲宛轉，以覬其遇合者也。然以太王、公劉、文、武言，則雖遇主于巷，何失道之有？ ○楊誠齋曰：此聖人合九二、六五之睽也。 ○趙復齋曰：二五陽下隂上，體睽而情合，陽喜上，隂喜下，故二者適相遇。 ○朱漢上曰：兑變震艮，震為大塗，艮為門、為徑，門之有徑者，巷也。二五得中，未失道也

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