损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十一》 ䷨【兑下艮上】 中爻震坤。 王會之曰：損泰之九三為損之上九，曰損下益上；損否之九四為益之初九，曰損上益下。孔子曰：損益，盛衰之始也。 ○蘭惠卿曰：損益二卦，專為三陰設也。損乾之九四曰損上，損乾之九三曰損下。 ○趙復齋曰：損益之義在内卦，剛而柔曰損，柔而剛曰益。不損初二而損三，損其盛者；不益四五而益上，益其衰者。益卦不損五上而損四，損其盛者；不益二三而益初，益其微者。損益盈虚，二**動，旨哉！損過益不及，得中而止。陰損陽，人欲損，天理 ○胡雲峯曰：上下經陰陽各三十畫，然後為否泰，為損益。咸男女之交，變而損則不交；恒男女之不交，變而益則交。咸情之感也，極必損；恒道之久也，極必益。益在下卦之下，民爻也。下之上容可損，下之下為民决不可損。故損曰損下益上，而不言損民；益曰損上益下，民說无疆，則其為益民也可知矣。 ○熊梅邊曰：莫吉於泰而益上則損，莫凶于否而損上則益，是上可損而不可益，下可益而不可損也明矣。 ○鄧汝極曰：損、益、咸、恒之交于上經，視否、泰、乾、坤後更十卦而天地交，咸、恒後更十卦而損、益，見為二經之樞。上下交而泰，不交而否，損上益下而益，損下益上而損。損本泰，以損下益上，而否從胎焉；益本否，以損上益下，而泰其還乎？故損、益者，乾、坤之往來，否、泰之大始也。反之身，咸言速心之德通于虚，懲忿窒慾，損之又損，致虚以復其咸；恒言久心之德凝于實，遷善改過，益之又益，充實以成其恒。 按：卦變之說，固屬後儒穿鑿。然文、周繫辭于成卦之後，自有彼此觀玩之道。即如反對之卦，其爻象往往相照也。故有謂三陰三陽之卦，皆自否、泰來者，其病在認作卦變耳。若謂從否、泰看出盛衰消息之道，自是聖人觀玩之至理。朱子亦謂卦已成後，用意推說，斯為至當。蓋否、泰即乾、坤之合體，六子既生于乾、坤，則六子之合體，自有乾、坤合體之變象。即如謂成泰之後，變而為損則不可，而艮之本坤，兌之本乾，不可誣也。總于成卦之後，從其合體而觀之，則由泰以觀損，而損之為損見，損之漸即于否亦見；由否以觀益，而益之為益見，益之可復于泰亦見。况益彖傳天施地生，明以益之，上卦為乾之施，下卦為坤之生，孔子已有一否卦在眼前，則以損為泰之衰微，以益為否之轉機，自是自然之象。故離乾、坤而言損、益，則損、益之義无著；離否、泰而言損、益，則彖傳上下之義亦无著。駁卦變者，并謂不必牽合否、泰，過矣。至來氏以正反對為錯綜，以錯綜為卦變，至損、益而其說遂不可通矣。 損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。彖傳：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虚，與時偕行。 鄭康成曰：艮為山，兌為澤，互體坤，坤為地。山在地上，澤在地下。澤自損以增山之高，猶諸侯損國之富，以貢獻于天子。 ○陸公紀曰：下以剛中說于上，所以損下。上以柔中止于上，所以為益上。下說而上不止，則損于下。上止而下不說，則无益于上。故說而止，剛中而應，乃得有孚元吉也。 ○虞仲翔曰：乾為盈，坤為虚，損剛益柔，故損益盈虚。趨時通變，故曰與時偕行。 ○王輔嗣曰：損之為道，損下益上，損剛益柔也。損下益上，非補不足也。損剛益柔，非長君子之道也。為損而可以獲吉，其唯有孚乎！損剛而不為邪，益上而不為諂，則无咎而可正。 ○孔仲達曰：卦有元吉已下等事，由于有孚，故加一而字，則其義可見。二簋至約，唯在損時，應時行之，非時不可也。剛為德長，不可恒減，故損之有時。 ○呂藍田曰：損之道不可以為正，當損之時，故曰可貞。 ○《程傳》：譬如壘土，損于上以培厚其基本，則上下安固矣，豈非益乎！取于下以增上之高，則危墜至矣，豈非損乎！損之道必有孚，誠則大善而吉，可貞固常行，而利有所往也。 ○《本義》：損，減省也。損下卦上畫之陽，益上卦上畫之陰。損兌澤之深，益艮山之高。損下益上，損内益外。剝民奉君之象，所以為損。 ○楊龜山曰：損而剛柔皆應，故有孚。損之不以其道，則民不孚，凶咎隨之。 ○耿希道曰：益下則下與上皆益，損下則下與上俱損。 ○朱漢上曰：坤為腹、為方，震為足，艮為鼻，震為木，木為方器，簋也。上為宗廟，艮為門闕、為手，震為長子，升自門闕而薦之，享也。 ○項平甫曰：禮莫重于大享，物莫微于二簋。大享而用二簋，損極矣。而其所以可，則有時矣。章内三言時字，明必有是時，而後可以行是事。非其時，一物不可闕也。 ○趙復齋曰：離者何？陰包于陽，故麗也。中孚亦然。中孚者，信也。惟損亦然。損九三一爻以臨其上，而陰包其間，于是有孚而麗象。顯此卦才之美。損之道上行，益之道下施。 ○馮厚齋曰：享諸侯、享天子之禮。二簋者，下二陽爻應乎四五，有奉之之義，故以取象。 ○趙汴水曰：上卦陰虚，不能不資乎下，而艮則知止而不妄取。下卦陽實為兌，知上之不得已，而非過求也。故說順以奉上，上下交信，不嫌于為損。其下四事，有孚基之。陽欲盛，陰欲衰，損陰益陽，宜也。今九三為乾剛之過，上六為坤柔之過，損過剛以益過柔，庶幾適乎。然亦有時而然，非損益之常。 ○王秋山曰：享，奉上而上受之之謂。二簋言損于下者，有時而不可不省約質儉也。適其時之不可損，則不可以過求于其下也

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