益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十一》 ䷩【震下巽上】 中爻坤艮。 益，利有攸往，利涉大川。彖傳益，損上益下，民說无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。 鄭康成曰：君以益下為德，故謂之益。雷動風行，猶君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川。 ○范蜀才曰：此本否卦。乾下之初，坤為无疆，震為喜笑，以貴下賤，大得民，故說无疆。 ○孔仲達曰：損益得名，皆就下而不據上者。向秀云：明王之道，志在惠下，故取下謂之損，與下謂之益。動而驕盈，則被損无已；動而卑巽，則進益无疆。天施氣于地，地受氣而化生，亦損上益下之義。其施化之益，无有方所。 ○薛氏温其曰：損稱損益盈虚，益稱凡益之道者，損下益上，時不獲已，然後行之。富國實民，无時不可，故言損則不可。无益而不損，又何害也。 ○胡安定曰：利涉大川者，君能以仁義之道益下，下受其賜，則捐軀而報上，効命以助君，可濟險難。 ○蘇子瞻曰：涉川者，用木之道。震巽皆木，雷厲而風行，故利涉大川。 ○《程傳》：風烈則雷迅，雷激則風怒，交相助益。下厚則上安，故益下為益。五以中正居尊，二以中正應之，是以中正之道益天下，天下受其福慶也。 ○張子：上巽下動者，損上益下之道。木以動而巽，故利涉大川。否九四下而為初九，故曰天施地生，又曰損上益下，又曰自上下下。 ○《本義》：損上卦初畫之陽，益下卦初畫之隂，自上卦而下于下卦之下，故為益。 ○朱漢上曰：坤為衆民也，凡利涉大川言木者三，益也，渙也，中孚也，皆巽也。 ○郭白雲曰：益動而巽，則无盈滿之累，故日進无疆。益，裕道也。 ○王童溪曰：損四海之供奉，以益天下之不足，益偏在下，而民說无疆，則益又在上。損萬乘之尊嚴，以下天下之賢者，益偏在下，而其道大光，則益又在上。上下俱享其利，故无適而不利焉。天施地生，指乾坤一索而得震巽，長男長女相與用事，以言益之功用之大也。 ○趙復齋曰：中孚、益皆中虛，中孚木在水上，舟行于水。益木在震上，木之動者亦舟，渙唯取木居水上耳。損卦論損益盈虛，益卦專言益爾。陽主行，益者隂。 主得益者。 ○張紫巖曰：益下不必與之以利，饒之以財，聖人躬修道德，制情性，去私欲，用中用禮，用謙用儉，損己以富之，下賢以教之，益道盡矣。 ○鄭東谷曰：天先施則地乃生。 ○趙汴水曰：損彖戒之詳而嚴，益卦予之約而確，聖人之情可見矣。 ○王秋山曰：乾陽本在上，而下坤之隂，是為人上而屈己待下，謙尊而光之道也。乾下而初，天施也；坤上而四，地生也。天地施生之益，无時不然，未嘗一息間斷，故曰與時偕行。 ○胡雲峯曰：卦以内為主，凡物以下為本，損下謂之損，益下謂之益，而上之損益不與焉，厚其本也。 ○易外木以生為德，易之道生生，故重木道，木道之行，天地之道也。 ○朱高安曰：乾坤始交而為震巽，春陽布澤，盛德在木，天道大光，萬物亨通，時也。 初九：利用為大作，元吉，无咎。 象傳：元吉，无咎，下不厚事也。 陸公紀曰：此后稷、公劉之功。 ○孔仲達曰：大作，謂興作大事也。初九處益之初，居動之始，有興作大事之端。又體剛能斷，應巽不違，有堪建大功之德，故曰利用為大作。 ○侯行果曰：震為稼穡，又為大作。益之大者，莫大耕植。 ○朱漢上曰：陽為大，震為作。初九得乾之始，元吉也。坤，厚也。 ○郭白雲曰：損為益之始，益為損之終，當興利之初，故利為大作也。損、益二卦，終始相通，故其辭意相接。損之上九曰：无咎，貞吉，利有攸往。益初九言利用為大作，元吉，无咎，所以終利有攸往之辭，亦知其大得志也。 ○馮厚齋曰：益用享帝，用凶事，用遷國，皆大有作為之卦，故曰益以興利。初九大作之始，故以元吉，无咎戒之。 ○錢啓新曰：初合四巽以出震，所為大作，非小小利益事，必盡坤土而耕治之，盡坤衆而吉凶與。同患之雷厲，而長養之風既大行；風飛，而恐懼之雷益大震。使人无不遂其生，无不復其性，所為如是，是謂大作。 ○何玄子曰：初九一爻，乾所施于坤而成震者，蓋筦生物之樞，而主益下者也。轉否為泰，實惟斯時。如均田正賦，以厚天下之生；建學飭紀，以正天下之德；設官分職，以經天下之治；布兵設險，以衛天下之寧，皆是也。開天下无疆之益，必元吉而後咎可免。酌之古，酌之今，尤酌之後。當于時，當于事，求當于心。元吉者，大善之謂，以功言，非以效言也。下不厚事，下民愚賤，不能自厚于所事，非陽剛自上來，大作而為之所，則下何賴焉？故必元吉而後无咎。卦之損上益下，正在此爻也。 按：此爻不宜作受益者說，趙復齋所謂陽為行益者，得之也。 六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。 象傳：或益之，自外來也。 王輔嗣曰：帝生物之主，興益之宗，出震而齊巽者也。六二居益之中，當位而應于巽，享帝之美，在此時也。 ○孔仲達曰：自外來，明益之者從外而來，不召而至。 ○《程傳》：永貞吉，就六二之才言。二中正虛中，能得衆人之益者也。然質本隂柔，故戒在常。永貞固則吉，人為善，則千里之外應之。六二中正虛己，益之者，自外而至是也。苟為不善，則千里之外違之。上九求益之極，擊之者，自外而至是也。 ○郭白雲曰：損益相須以相成，損之上，益之初，損之五，益之二，故損上益下，其辭

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