泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天 【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十二》 周易孔義集說卷十二 光祿寺卿沈起元撰 下經 ䷪【乾下兑上】 中爻重乾。 《程傳》澤，水之聚也，乃上于至高之處，有潰決象。五陽在下，長而將極，一陰在上，消而將盡，衆陽決去一陰，所以為夬也。 夬，揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。彖傳夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。 孔仲達曰：王庭，百官所在之處。君子決小人，故可顯然發揚決斷之，示至公而无私隱。耑用威猛，以此即戎，便為尚力取勝，即是決而不和，其道窮矣。 ○王介甫曰：柔乘五剛，上六乘九五之剛。衆陽比五親決，五為王位，故曰揚于王庭。決去柔邪，當先明信其法，宣其號令。一小人猶在上，故須常懷危厲，故曰危乃光也。 ○《程傳》：下健上說，是健而能說，決而能和，決之至善也。兌說為和，柔居五剛之上，猶為乘陵之象。當顯揚其罪于王朝大庭，使衆知善惡，盡誠信，以命其衆，而知有危懼，則君子之道，无虞而光大也。聖王誅亂，必先修已，舜之敷文德是也。 ○游廣平曰：揚于王庭，誦言于上也。孚號，誕告于下也。告自邑，自近而及遠也。 ○《本義》：夬，陽決陰也。三月之卦，以五陽決一陰，必猶有危厲，不可安肆。又當先治其私，而不可耑尚威武，則利有所往也。以一小人加于衆君子之上，是其罪也。剛長乃終，謂一變即為純乾。語錄，孚號、惕號、无號，取象之義。兌為口，故多言號也。 ○耿希道曰：植德莫如滋，除惡莫如盡，故一柔已窮而猶決，五剛已盛而猶利往也。 ○張紫巖曰：无怒之之心曰說，有生之之意曰和，此中正之道也。然後能除大害，譬如治病，使疾去而元氣无損。 ○朱漢上曰：決而不失其和，非亢暴忿疾，以力勝之，決之至善也。五得尊位，體兌，兌為口。訟言于王庭，與衆君子共去之。一柔未去有危道，其危猶曰其亡，則決小人之道光矣。光謂與衆棄之，若隱其誅，如唐去李輔國，則不光矣。 ○郭白雲曰：有乾之健，故能決；有兌之說，故能和。小人既決，天下說而和，四罪而天下咸服，剛長乃終，必夬之義也。 ○李隆山曰：上六雖處至窮之勢，然九五與之比，九三與之應，九四與之同體，其與之敵者，初九、九二耳。又遠于上，雖欲決之，勢所不及，故曰有厲，曰有戎有凶。有者，不必然之辭。五陽相信，知其危而戒之，斯有萬全之勢，无一跌之虞。 ○項平甫曰：其危乃光，與中未光相應；不利即戎，與暮夜有戎相應；剛長乃終，與終有凶相應。 ○李西溪曰：一陰在五陽之上，小人據尊位而在君側，其巧詐之深未易動，故揚于王庭，使人主明知其為小人；號令于衆，使舉朝皆知其為小人；告于邑，使舉國皆知其為小人；舉兵誅之，惡在君側，其勢不順，故不利即戎。 ○胡雲峯曰：陰勢雖微，蔓或可滋，窮或為敵，不可于小人道衰之時忘戒懼也。小人有一人之未去，猶足為君子之憂；人欲有一分之未盡，猶足為天理之累。 ○吳敬齋曰：復，利有攸往，譬如平地之一簣，故喜其進而曰剛長也。夬，利有攸往，譬如九仭之尚虧一簣，故恐其止而曰剛長乃終也。 ○華霞峰曰：決之象，從澤順而排之，因其勢而利導之。若決澤而使之流通，決之善也。然有潰決之憂，不得其道，則潰決四出，而泛濫為害矣。 初九：壯于前趾，往不勝為咎。 象傳：不勝而往，咎也。 王輔嗣曰：居健之初，為決之始，宜審其策，以行其事。往而不勝，宜其咎也。不勝之理，在往前也。 ○《本義》：前，猶進也。當決之時，居下任壯，不勝宜矣。語類與大壯初爻同，此卦大率似大壯。 ○沈守約曰：卦變為大過，本末弱也。往而不勝其任，則有敗撓之凶。 ○朱漢上曰：夬自大壯積之，在大壯時，四剛已壯，長而至于五剛，則初九壯于前，大壯之趾也。无應不可先動，不曰凶者，陰將盡也。 ○王童溪曰：九以剛動之才，居夬之初，唱決柔之謀者也。壯于前趾，居衆動之先，先衆而動之象。 ○毛伯玉曰：勝在往前者，兵法也，必往之道也。往不勝為咎者，遠慮也，所以戒其往也。 ○潘天錫曰：陰在高位，初欲決之，猶布衣論權臣，不量力之甚。 ○胡潛齋曰：京房欲去恭、顯，劉蕡欲去宦官，而卒困于恭、顯、宦官，此往不勝之咎。 九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。 象傳：有戎勿恤，得中道也。 蘇子瞻曰：戎，上六也。惕號，莫夜警也。有戎勿恤，静也。能静而不忘警，能警而不用，得中道矣。與大壯九二貞吉同，故皆稱其得中。 ○《程傳》：處中居柔，不為過剛，能知戒備，處夬之至善也。内懷兢惕，而外嚴戒號，雖莫夜有兵，亦可勿恤矣。 ○張子：警懼申號，能孚號而有厲也。以必勝之剛，決至危之柔，能自危厲，有戎何恤？ ○朱漢上曰：二動成離目，巽多白眼，惕懼之象。巽風為號，日在兌之下，莫也。巽為入，日入于地，莫夜也。離為戈兵，戎也。我得中道，行之以正，千萬人往矣，况窮寇乎？ ○郭白雲曰：惕，知懼也。號，明戒也。有備則无患。大壯以初九、九三用壯，而二則貞吉，皆與夬同。惕號，鄭氏音作號呼者，非其義也。 ○李西溪曰：小人罪彰，利在為亂，故有有戎之象。九二不可啓兵端，但勿恤，其計不行矣。 ○趙汴水曰：勿恤者，九之剛能前定，二之柔能敬謹，此中道也。 ○梁孟敬曰：五以陽居尊位，決陰者也。二與五應，居柔得中，助五以決陰者，二也。 按：蘇氏以惕號莫夜為句，有戎勿恤為句，與象傳合，宜從之。且有戎

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