姤卦（天风姤卦）【乾宫一世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦（巽下乾上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十二》 ䷫【巽下乾上】 中爻重乾。 邵子：復次剝，明治生于亂。姤次夬，明亂生于治乎。陰始遇陽，履霜之謹，其在此乎。 ○《本義》：剝盡為純乾四月之卦，至姤一陰而為五月之卦。 ○馮厚齋曰：古文姤作媾，遇也，亦婚媾也。以女遇男為象。王洙易改今文。 姤，女壯，勿用取女。彖傳姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！ 孔仲達曰：一柔遇五剛，一女遇五男，為壯至甚，故戒之曰勿取此女。就卦以驗名義，只是女遇于男，博尋遇之深旨，乃至道該天地。 ○陸君陽曰：姤之主在初六，陰氣尚微，安得女壯乎？巽為長女，為風，為入微。陰遇陽，有長女之性，風動而无所不入。 ○句氏微曰：二五之剛，在姤遇之時，皆得中正之位，則天下人倫之化大行。 ○蘇子瞻曰：九二亡而後為遯，始无臣也；九五亡而後為剥，始无君也。剛者二也，中正者五也。姤之世，上有君，下有臣，君子之欲有為，无所不可，故曰天下大行。 ○《程傳》：天地不相遇，則萬物不生；君臣不相遇，則政治不興。 ○張子：非中爻不能備卦德，故曰剛遇中正。 ○朱子：陽來謂之復，復是本來之物；陰來謂之姤，姤是偶然相遇。一陰遇五陽，是不正的，如人盡夫也之事，故曰女壯。天地相遇，天下大行，正是好事節，而不好之漸，已生于微矣，故當謹。 ○呂藍田曰：一女而遇五男，一臣而遇五君，壯而不可貞，不可取也。 ○李氏元量曰：夬之一陰不為主者，陰往而窮也，故曰剛決柔；姤之五陽不為主者，陰來而信也，故曰柔遇剛。月建一陰，月曰蕤賓，則陰為主，而陽已為之賓矣。 ○張紫巖曰：姤雖陰長之卦，而陰陽至理，以遇合為貴，特在所遇正不正之間。在卦體則勿用取女，而不可長；在二五則剛遇中正，天下大行。聖人發其兩端，俾知一治一亂，本所遇之正不正也。一陰在内，象君心之陰已生，小人得乘間而進。一小人遇，引類以至，宜慎矣。坤陰變乾，為天地相遇。 ○朱漢上曰：陽生于子，轉而至午，陽極陰生。午，離也，故萬物相見。相見也，咸章也，皆謂出于離也。 ○郭白雲曰：觀一陽之復，猶曰朋來无咎。而姤以一陰之遇，不待得朋，陽至四五而後言壯。姤至一陰方長，即為壯者，亦見君子小人之情狀不同也。 ○王童溪曰：姤，遇也，若不期而會。然陰長于内，陽消于外，陰為主而陽為客，主日勝，客日負，理勢必然，故曰不可與長。 ○呂東萊曰：一陰何以壯？一念初發，善善惡惡，莫不皆甚壯也。 ○項平甫曰：一陰方長，已言女壯，猶坤之初六，即言堅氷也。小人方壯，引以為配，必至滅剛，故四雖正應，不可取。初遇與取不同，遇如君遇民，臣遇主，分未嘗廢。取則一與之齊，不可復制矣，故六爻喜遇不喜應。 ○李隆山曰：以一陰遇五陽，女下于男，即相比附，有不正之象，故曰勿用取女。一陰之生，是為五月，在辰為午，南離之光所照耀，品物咸章。 ○郝京山曰：巽入而乾不覺，方喜其遇，故戒之。 按：天地以下四語，孔子見陰陽之原不可無，但以中正之剛為主，則陰適足為輔耳。以補彖辭外意，亦即照九五爻意，合文、周以盡姤義也。 初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。 象傳：繫于金柅，柔道牽也。 荀慈明曰：絲繫于柅，猶女繫于男，故諭以初宜繋二也。順二則吉，往四則凶。 ○虞仲翔曰：柅謂二也。巽為繩，乾為金，巽木入金柅之象。**柔，牽于二也。 ○宋仲子曰：巽為股，又為進退，股而進退，則蹢躅矣。初應于四，為二所據，不得從應，故不安體。巽為風動摇之象。 ○《本義》：一陰始生，静貞則吉，往進則凶，故以二義戒小人，使不害于君子，則有吉而无凶。然其勢不可止也，故以羸豕蹢躅曉君子，使深為之備云。 ○沈守約曰：巽，伏也。其究為躁卦，始雖伏而終必躁也。 ○項平甫曰：柅，絡絲之跗。絡絲柱以木為之，跗令不動，以金為之，愈堅重矣。 ○趙復齋曰：初六遇九二，陰陽之情相得，有所繫而止，故吉。反此則凶，陰不可長。 ○趙汴水曰：羸豕位雖在下，而上孚于四，恃有必壯之勢。蹢躅不定，猶之小人初進，其志未嘗不思跳梁。小人柔邪侫媚，其牽聯而不絶，猶之絲也。絲繫于柅，則不得縱亂柔道。牽，釋象甚明。 ○徐進齋曰：金柅，謂二牽繫也。柔方進而遇二，則牽于二而止。豕，陰躁之物初象。 ○胡雙湖曰：初六不正，故戒以正則吉。金，二剛。象與蒙金夫同。柅，巽木象。豕，初陰象。周公但于初陰取，不必卦内有坎也。 ○胡雲峰曰：巽為繩繫。象一陰之柔，能自繋于五陽之下而不進，是謂静正之吉。動而進則見凶，使小人自擇焉。一陰甚微，故于豕為羸。壯可畏也，羸不可忽也。 ○唐凝菴曰：陰雖向長，然猶幸陰性善牽，故一見二之陽，遂從而牽之。巽為進退，故有繋有往。 ○易外羸豕，可繋而不可孚。孚者，繫之反。豕蹢躅于乾之孚，不蹢躅于乾之繫也。 按此一卦主爻，自當主陰而言。九二以上，乃有制陰之責者。金柅，傳義從馬氏說作止。車器，玩象傳牽字當從絡絲跗為得。孚字，以趙汴水說為當。惟與四孚應，故有蹢躅之勢，攸往之凶在此。其貞吉，陰之貞，陽之吉也；往見凶，陰之往，陽之凶也。見者，將來之謂也。 九二：包有魚，无咎，不利賓。 象傳：包有魚，義不及賓也。 孔仲達曰：初以陰處下，故稱魚。 ○陸君陽曰：包而有之，使其邪不及于外。 ○蘇子瞻

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