解卦（雷水解卦）【震宫二世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦（坎下震上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十一》 ䷧【坎下震上】 中爻離坎。 解。利西南。无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。彖傳解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之時大矣哉。 王輔嗣曰：動乎險外，故謂之免。天地否結，雷雨不作，交通感散，雷雨乃作。難解之時，非治難時，故不言用。體盡于解之名，无有幽隱，故不言義。 ○孔仲達曰：救難之時，无難可往，則來復為吉。若有難可往，則速赴為善。褚氏云：世有无事求功，故誡以无難宜静。亦有待敗乃救，故誡以有難須速。 ○《程傳》：既解其難，安平无事，則當修復治道，正綱紀，明法度，為可久可繼之治。來，復也。當解而未盡者，不早去則將復盛，故夙則吉。 ○張子：往而不返，則生他變。有所往而不速，將後于時。 ○《本義》：得衆，謂九四入坤體。得中有功，皆指九二。 ○楊龜山曰：天下方出屯難，還定安集之時也。漢為畫一之法，而天下歌之。來復之，謂解之初，與民維新之時也。餘風遺俗，亂法弊政，有不可因者，革之宜早。天下已定而圖之，則擾矣。 ○張紫巖曰：震為木，為蒼筤，為萑葦，為草木。 ○郭白雲曰：動乎險中為屯，動乎險外為解。解與屯為内外，亦與蹇為反覆。其來復吉，乃得中道，所謂獲三狐而得黃矢者也。有攸往，夙吉，往有功，如射隼于高墉之上者也。 ○邱行可曰：大抵處時方平者易緩，除惡不盡者易滋。 按：利西南，言上卦之震為解之主也。下卦得中，故不言不利東北。 初六：无咎。 象傳：剛柔之際，義无咎也。 王童溪曰：初居下位，能以己之柔濟二之剛，而亦以二之剛際夫柔，則剛柔相資，義為无咎，所謂剛柔之際也。同居内體，同心相際，以成解難之功，安得以柔才為咎乎？初、四相應，而初為坎底，勢不上達；四為動主，性非下逮。凡云際者，上下相鄰之謂，故泰九三曰：天地際也。初雖與四應，而无際四之義。 ○趙復齋曰：陰為陽難，以其陵也，或其阻也。初六居陽，承二應四，不為陽難，最先解者，故无咎。 按：坎**亦曰剛柔際，與此正同。况此所比之二剛，為解難之大臣，初宜无咎矣，故以際字明之，非孔傳不得无咎之故矣。 九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。 象傳：九二貞吉，得中道也。 王輔嗣曰：狐者，隱伏之物。剛中而應，為五所任，處于險中，知險之情，以斯解物，能獲隱伏也。黃，理中之稱。矢，直也。田而獲三狐，得乎中直之道，能全其正者也。 ○孔仲達曰：九二貞吉者，謂九位既不當，所以得貞吉者，由處乎中，得理中之道也。 ○《程傳》：難方解而治之，初必去小人，則可以正君心，而行其剛中之道。田者，去害之事。狐者，邪媚之獸。獲，謂能變化除去之也。獲之則得中直之道，乃貞正而吉也。 ○朱漢上曰：二為田，自三至上有師。象坎為狐，為弓。離為矢，又為黃。 ○趙復齋曰：得易辭，獲難辭。 ○楊誠齋曰：當解之世，此爻欲其獲狐，三戒其致寇，四欲其解拇，五欲其退小人，六欲其射隼。一卦六爻，而去小人之象。居五田者，力而取之。矢者，我直則壯。黃者，中而不過。去小人而不力，雖去必來。去小人而不直，雖行必革。去小人而不中，雖甚必亂。 ○王童溪曰：二為坎主，所謂无所往，其來復吉，乃得中者也。狐，疑物。天下之難，常生于人情之疑惑。三狐，衆多之疑也。二以田而獲之。 ○沈守約曰：田獲三狐，得險情，去衆疑也。三居險極，狐也。六五陰柔，不能制之。二為五應，剛直居中，能得六三為險之情，而去衆疑也。坎變為坤，致役也，田象。 ○李隆山曰：坎為穴，為隱伏。物之穴居而隱伏者，狐也。 ○熊梅邊曰：離為三數，狐指六三之小人。 ○何玄子曰：黃矢所以取狐，狐獲則黃矢亦得矣。 六三，負且乘，致寇至，貞吝。 象傳：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也。 孔仲達曰：失正无應，下乘于二，上附于四。乘者，君子之器。負者，小人之事。施之于人，即在車騎之上而負物，故盜知其非有，而競欲奪之。 ○劉長民曰：三據險極，以柔乘剛，以陰居陽，是小人而乘君子之器。又不應于上，是固其險也。險固不通，難何由解？故公用射之。 ○王會之曰：非止速寇伐，又起天下之戎。 ○呂藍田曰：不安于上，求媚于四而負之。不安于下，凌侮于二而乘之。 ○《程傳》：陰柔居下之上，處非其位，難解之時，而小人竊位，復致寇矣。 ○朱漢上曰：坎為輪，故曰乘。坎為盜，故曰盜斯奪之。此爻當内卦之上，小人而在高位，自二言之為狐，自上言之為隼，自本爻言之則為負且乘。 ○趙復齋曰：解之時，陰喜得陽，居其間者，貪欲取之。三本无應，乃欲兼上下二陽，難自己作，致戎必矣。 ○張南軒曰：小人乘君子之器，招寇而起禍，貞固守此，不可吝乎？ ○張紫巖曰：小人任重，治功必隳，解緩之世，尤所當謹。内而中夏，外而四夷，莫不啓陵侮之心。如淮南視公孫弘輩，猶發蒙耳。六三位不中正，居坎險上，互坎又在前，内外懷險，小人之雄者、負者而乘，是足反居上，首反居下，大亂之道也。 ○沈守約曰：宜負而乘，可醜誰咎？罪五之緩也。坎變為巽，巽為伏，宜負也，為高乘也。 ○邱行可曰：小人情狀不一，狐言其蠱惑，隼言其鷙害，負且乘言其僭竊。 ○李蒙齋曰：蹇難既解，君臣各從其正。小人居上者，在宥罪之時，王庭之鈇鉞雖未加焉，已為天下所不容。

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