比卦（水地比卦）【坤宫归魂卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 【周易上经】第8卦-比卦䷇水地比卦（坤下坎上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷四》 傳：比序卦：衆必有所比，故受之以比。比，親輔也【一作比。輔，比也，一作比，輔也】。人之類必相親輔，然後能安，故既有衆，則必有所比，比所以次師也。為卦上坎下坤，以二體言之，水在地上，物之相切比无間，莫如水之在地上，故為比也。又衆爻皆隂，獨五以陽剛居君位，衆所親附，而上亦親下，故為比也。 東萊呂氏曰：師以二為主，二，將帥也，以一陽而為衆隂之所聽命者。比以五為主，以一陽而為衆隂之所親輔者也。比所以次師者，言衆雖聽命於將帥，而心當親輔於君也。 ○白雲郭氏曰：一陽之卦得位者，師比而已。得君位者為比，得臣位者為師。 ○雲峰胡氏曰：易一陽之卦九六，復、師、謙、豫、比、剝也，而最吉莫如比。 【原文】比卦䷇卦辞： 比，吉。原筮元永貞，无咎。【比，毗志反】。 傳：比，吉道也。人相親比，自為吉道，故雜卦云：比樂師憂。人相親比，必有其道，苟非其道，則有悔咎，故必推原占決其可比者而比之。筮，謂占決卜度，非謂以蓍龜也。所比得元永貞，則无咎。元，謂有君長之道。永，謂可以常久。貞，謂得正道。上之比下，必有此三者；下之從上，必求此三者，則无咎也。 ○龜山楊氏曰：先王什伍其民，郷田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，比所以吉也。衆散民流，用蕩析離居，凶可知矣。 ○白雲郭氏曰：卦之一陽，惟比得天位，莫吉於此，故直言吉。 ○涑水司馬氏曰：原筮者，比不可以苟合也，比之道不可以不善也，不可以不長久也，不可以不正也，故曰元永貞，无咎。 ○漢上朱氏曰：凡物孤則危，羣則強，父子、夫婦、朋友未有孤危而不凶者，人君為甚，故比而吉。 ○厚齋馮氏曰：萃與比，下體坤順同，上體水澤不相遠，惟九四一爻有分權之象，故元永貞言於五。比下无分權者，故元永貞言於卦，義各有在也。 【原文】不寧方來，後夫凶。 傳：人之不能自保其安寧，方且來求親比，得所比則能保其安。當其不寧之時，固宜汲汲以求比。若獨立自恃，求比之志不速而後，則雖夫亦凶矣。夫猶凶，况柔弱者乎？夫，剛立之稱。傳曰：子南夫也。又曰：是謂我非。夫凡生天地之間者，未有不相親比而能自存者也。雖剛強之至，未有能獨立者也。比之道由兩志相求，兩志不相求則暌矣。君懷撫其下，下親輔【一作附】。於上，親戚、朋友、鄉黨皆然。故當上下合志以相從，苟无相求之意，則離而凶矣。大抵人情相求則合，相持則暌，相持相待莫先也。人之相親固有道，然而欲比之志，不可緩也。 進齋徐氏曰：後夫凶，如萬國朝禹而防風後至，天下歸漢而田横不來，隗囂、公孫述之徒皆是也。 《本義》比，親輔也。九五以陽剛居上之中，而得其正，上下五隂，比而從之，以一人而撫萬邦以四海而仰一人之象。故筮者得之，則當為人所親輔。然必再筮以自審，有元善長永正固之德，然後可以當衆之歸而无咎。其未比而有所不安者，亦將皆來歸之。若又遲而後至，則此交巳固，彼來已晚，而得凶矣。若欲比人，則亦以是而反觀之耳。 《或問》：比卦大抵占得之，多是人君為人所比之象。 ○朱子曰：也不必拘，若三家村中推一箇人作頭首，也是為人所比也。須自審自家才德可以為之比否，所以原筮元永貞也。 ○問：不寧方來，後夫凶。曰：别人自相比了，已既後於衆人，却要強去比他，豈不為人所惡，是取凶也。後夫，猶言後人，亦是占中一義。左傳齊崔武子卜娶妻卦云：入於其宫，不見其妻，凶。人以為凶。他云先夫，已當之矣。彼云先夫，則此云後夫，正是一様語。陽便是夫，隂便是婦。後夫凶，言九五既為衆隂所歸，若後面更添一箇陽來，則必凶。古人如袁紹、劉馥、劉繇、劉備之事，可見兩䧺不並棲之義。 ○雲峰胡氏曰：蒙之筮，問之人者也，不一則不專。比之筮，問其在我者也，不再則不審。曰吉，曰无咎，曰凶，皆占辭。吉乃上下相比之占，統言之也。无咎則所比者之占，凶為比人者之占，分言之也。不寧方來，指下四隂而言。後夫凶，指上一隂而言。來者自來，後者自後，吾惟問我之可比不可比，彼之來比不來比，吾不問也。此固王者大公之道，而為九五之顯比者也。又曰：原筮元永貞，為比於人者言也。《本義》又?出比人之義，言外意也。 【原文】比卦䷇彖传： 彖曰：比，吉也。 《本義》：此三字疑衍文。 ○朱子曰：比，吉也。也字羨，當云：比，吉。比，輔也。下順從也。比輔也解比字，下順從也解吉字。 ○嵩山晁氏曰：王昭素謂多此也字。 【原文】比，輔也，下順從也。 傳：比，吉也。比者，吉之道也。物相親比，乃吉道也。比，輔也。釋比之義。比者，相親輔也，下順從也，解卦所以為比也。五以陽居尊位，羣下順從，以親輔之，所以為比也。 《本義》：此以卦體釋卦名義。 【原文】原筮元永貞，无咎，以剛中也。 傳：推原筮【一作占】。決相比之道，得元永貞而後可以无咎。所謂元永貞，如五是也。以陽剛居中正，盡比道之善者也。以陽剛當尊位為君德，元也。居中得正，能永而貞也。卦辭本泛言比道，彖言元永貞者，九五以剛處中正是也。 【原文】不寧方來，上下應也。 傳：人之生，不能保其安寧，方且來求附比。民不能自保，故戴君以求寧。君不能獨立，故保民以為安。不寧而來比者，上下相應也。以聖人之公言之，固至誠求天下之比以安民也。以後王之私言之，不求下民之附，則危亡至矣。故上下之志，必相應也。在卦言之，上下羣

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