师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】 【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷四》 周易傳義大全卷四，明胡廣等撰 傳：師序卦：訟必有衆起，故受之以師。師之興，由有爭也，所以次訟也。為卦坤上坎下，以二體言之，地中有水，為衆聚之象。以二卦之義言之，内險外順，險道而以順行，師之義也。以爻言之，一陽而為衆隂之主，統衆之象也。比以一陽為衆隂之主而在上，君之象也。師以一陽為衆隂之主而在下，將帥之象也。 ○龜山楊氏曰：自昔先王之制，民居則為比、閭、族、黨、州、鄉，故比則衆在内，一陽在上為之主，君象也。伍、兩、卒、旅、軍、師之制，則衆在外，一陽在下為主，將帥象也。 ○雲峰胡氏曰：乾坤而後，屯、蒙、需、訟、師、比，皆有坎險之一體，興師動衆，尤其最險者也。 【原文】师卦䷆卦辞： 師，貞，丈人吉，无咎。 傳：師之道，以正為本。興師動衆，以毒天下，而不以正，民弗從也，強驅之耳。故師以貞為主，其動雖正也，帥之者必丈人，則吉而无咎也。蓋有吉而有咎者，有无咎而不吉者，吉且无咎，乃盡善也。丈人者，尊嚴之稱。帥師總衆，非衆所尊信畏服，則安能得人心之從？故司馬穰苴擢自微賤，授之以衆，乃以衆心未服，請莊賈為將也。所謂丈人，不必素居崇貴，但其才謀德業，衆所畏服【一作嚴畏】。則是也。如穰苴既誅莊賈，則衆心畏服，乃丈人矣。又如淮隂侯起於微賤，遂為大將，蓋其謀為有以使人尊畏也。 《本義》師，兵衆也。下坎上坤，坎險坤順，坎水坤地。古者寓兵於農，伏至險於大順，藏不測於至靜之中。又卦惟九二一陽，居下卦之中，為將之象。上下五隂，順而從之，為衆之象。九二以剛居下而用事，六五以柔居上而任之，為人君命將出師之象，故其卦之名曰師。丈人，長老之稱。用師之道，利於得正，而任老成之人，乃得吉而无咎。戒占者亦必如是也。 ○朱子曰：吉无咎，謂如一件事，自家做出來好，方得无罪咎。若做得不好，雖是好事，也則有咎。无咎吉，謂如一件事，元是合做底，自家做出來又好，如所謂戰則克，祭則受福。戰而臨事懼，好謀成，祭而恭敬齊肅，便是无咎。克與受福，便是吉。如行師之道，既已正了，又用丈人率之，如此則是都做得是，便是吉了，還有甚咎？ ○師，彖辭亦是說得齊整。 ○東萊呂氏曰：丈人者，老成持重諳練之人，如趙充國之比是也。二以一陽為卦之主，猶將帥也。二雖剛中，必待五之應，猶將帥雖賢，必待君為之應，然後能成功也。苟**應，師變為坎矣。將帥臨敵，而上无君之應，豈非天下之至險乎？ ○隆山李氏曰：師止言貞，而不及元亨利者，凡兵出，似非一元生育之事，故不言元。不以亨利誨天下者，懼其貪功困生靈也。要之，師之為用，惟守一貞足矣。又曰：師以殺伐為事，死生存亡繋焉，豈无悔咎？唯以丈人行之則吉，而咎可无矣。 【原文】师卦䷆彖传： 彖曰：師，眾也，貞，正也，能以眾正，可以王矣。【王往况反】。 傳：能使衆人皆正，可以王天下矣。得衆心服從而歸正，王道止於是也。 《本義》：此以卦體釋師貞之義，以謂能左右之也。一陽在下之中，而五隂皆為所以也。能以衆正，則王者之師矣。 漢上朱氏曰：周官自五人為伍，積之至於二千五百人，為師衆之義也。 ○西溪李氏曰：王者之兵，行一不義，殺一不辜，而得天下不為，故曰能以衆正，可以王矣。 ○雲峰胡氏曰：《本義》提出一以字，依春秋書法，謂能左右之也。一陽而五隂，皆為所以，閫外之事，將得專制之也。然以之歸於正，則為王者之師；以之微有不正，則為覇者之術。 【原文】剛中而應，行險而順。 傳：言二也。以剛處中，剛而得中道也。六五之君為正應，信任之專也。雖行險道，而以順動，所謂義兵，王者之師也。上順下險，行險而順也。 進齋徐氏曰：剛中而應，行險而順，此為將之道。蓋不剛則无威嚴，而不足以服衆；過剛則暴，而无以懷之。有剛中之才，而信任不專，亦不能有成功，此師所以貴乎剛中而應也。兵，凶器。戰，危事。不得已而興師動衆，禁暴除亂，此師所以貴乎行險而順也。 【原文】以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。 傳：師旅之興，不无傷財害人，毒害天下，然而民心從之者，以其義動也。古者東征西怨，民心從也，如是故吉而无咎。吉謂必克，无咎謂合義，又何咎矣。其義故【一作固】无咎也。《本義》又以卦體、卦德釋丈人吉，无咎之義。剛中謂九二，應謂六五應之，行險謂行危道，順謂順人心，此非有老成之德者不能也。毒，害也。師旅之興，不无害於天下，然以其有是才德，是以民悦而從之也。 ○童溪王氏曰：殺戮之慘，供億之苦，勞民而費財，所謂毒天下也。 ○雙湖胡氏曰：衆正可王，贊六五。剛中而應，贊九二。行險而順，贊兩體。師本毒害，而民從之，吉且无咎者，特以中正順道耳。後之王者，可以觀矣。 ○雲峰胡氏曰：剛中而應，彖傳凡五見，或五應二，或二應五。《本義》於他卦不明言之，而師獨曰剛中謂九二，應謂六五應之，以在師之時，五之信任乎二，尤不可不專也。毒之一字，見得王者之師，不得已而用之，如毒藥之攻病，非有沈痾堅癥，不輕用也，其指深矣。 【原文】师卦䷆象传： 【原文】象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。【畜傳：勅六反。《本義》許六反】。傳：地中有水，水聚於地中，為衆聚之象，故為師也。君子觀地中有水之象，以容保其民，畜聚其衆也。 《本義》：水不外於地，兵不外於民，故能養民，則可以得衆矣。 ○朱子曰：易

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