雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济 （清）陈梦雷撰《周易浅述》繁体版【卷六下经】第五十四卦_归妹：雷泽归妹（兑下震上） 歸妹，下兌上震。雷震而澤動，有相從之象。女之長者曰姊，少者曰妹。兌以少女從震之長男，亦爲女歸之象，故曰歸妹。歸妹次漸，按《序卦》：漸者進也，進必有所歸，故受之以歸妹。漸有女歸之義。歸妹，女之歸也，歸妹所以次漸也。全彖以少女從長男，以悅而動非正。六爻自二至五皆不當位，三五皆以柔乘剛。初上雖得正而陽下陰上，故所往皆凶而无利。六爻唯五取帝女下嫁，尚德而不尚飾爲最吉。二雖有女德之貞，而不得良配，亦不能成內助之功。初以安分爲美，四以愆期爲憾。蓋陽爻雖无應，猶喜其有女德也。若三以不正反歸，上以无應不終。蓋陰爻无應，則女之失德者，亦以說而動，必致凶矣。此全卦六爻之大畧也。 歸妹，征凶，无攸利。 妹，少女也。漸曰女歸，自彼歸我，娶婦之家也。此曰歸妹，自我歸彼嫁女之家也。兌以少女從震之長男，故曰歸妹。男女相從以正則吉。今上動下悅，以說而動，恣情縱欲者也。自二至五皆不得正，三五又以柔乘剛，初上得位，亦柔上而剛下，皆非室家之宜，故征則必凶。凡占得此皆无所利。夫婦，人道之本。女說男動，位皆不正，何所不至。故諸卦之凶，未有如此之甚者。聖人垂戒之意深切矣。 《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。 歸，女之終。生育者，人之始。此釋卦之名義而贊其大也。 說以動，所歸妹也。 說以動，以卦德言之。所歸者妹，女子不由禮也。 征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。 諸爻皆不當位，所處不正，故動必凶。以柔乘剛，失尊卑之序，故无所利。 《象》曰：澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。 雷動澤隨，男動女從之義。男女之道，欲其永遠有終，必有以豫知其不終之敝。女子從人以說而動，後必不永其終。當說動之時知其敝，則可以永其終，與君子偕老矣。 歸妹初九： 初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。 初九居下而无正應，有娣之象。然以剛居剛，女子有賢正之德，能承助其君者。以震爲足，兌爲毀折，有跛能履之象。以全卦言，爲說以動則征凶。以此爻言，得娣之正，故其征吉。 《象》曰：歸妹以娣，以恒也。跛能履，吉，相承也。 恒，常久之德。有嫡有妾，人道之常。謂以九居初也。相承，能承助其君也。以恒，以分言。相承，以德言。 歸妹九二： 九二，眇能視，利幽人之貞。 九二陽剛得中，妹之賢者。上有正應而反陰柔不正，所配不良而內助之功不能大顯。二互三四爲離爲目，陽明而當兌之毀折，故有眇能視之象。 幽人，抱道守正而不偶者。以男女之象言，則五爲二之配。以上下之位言，則五爲二之君。二以陽居陰位，居下卦之中，有幽人之象。以九二之剛中上應六五之陰柔，女之賢不遇其夫。猶臣之賢不遇其君也（文瀾本「也」作「者」）。以其所居非正，故又戒之利貞，宜固守其正也。 《象》曰：利幽人之貞，未變常也。 幽靜自守，女子之常。 歸妹六三： 六三，歸妹以須，反歸以娣。 須，或作待，或作斯須，皆未當。按《天官》：織女貴而須女賤，今從之。初九在下爲娣。六三居下之上，非娣也。然陰柔而不中正，爲說之主，女之賤者也。以此于歸，人莫之取，有反歸爲娣之象。 《象》曰：歸妹以須，未當也。 六居三，賤居貴，柔乘剛，皆未當也。 歸妹九四： 九四，歸妹愆期，遲歸有時。 九四有陽剛之德而无正應，有賢女不輕從人，愆期以待時之象。愆期者數，有時者理。非終不歸者也。三四皆失位而三反四遲者，澤善淫而雷動有時也。 《象》曰：愆期之志，有待而行也。 志有所待，女德之剛也。 歸妹六五： 六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良。月幾望，吉。 卦以歸妹爲名，故在九二言上配于五，在六五又言下嫁于二。帝乙，始制帝女下嫁之禮者。六五柔中居尊，下應九二，故有帝乙歸妹之象。五尊，女君之象。初在下，娣之象。袂，臂之飾。陽爻有外飾華美之觀。五六而初九，有其君之袂不如其娣之袂良之象。尚德而不貴飾，女德之盛也，有月幾望之象。小畜中孚之月幾望以位言，陰盛足以抗陽也。此以德言，陰盛足以配陽也。占者如是則吉矣。 《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。 有中德之可貴而行，故不尚飾。 歸妹上六： 上六，女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。 夫婦共承宗廟祭祀者也。女當承筐篚而无實，士刲羊而无血，皆无以承宗廟之祭矣。震有虛筐之象，兌有羊象，坎爲血卦，今上變爲離，无血之象。上六以陰柔居歸妹之終，與三无應，約婚而不終者，故有承筐无實，刲羊无血之象。占无所利矣。 《象》曰：上六无實，承虛筐也。 卦爲歸妹言，故象傳不及刲羊无血也。合全卦而論之。以說而動，爻位不正，故皆凶。分六爻而占之。則得中而應剛德者皆吉。二五有應者也。五以得中爲尚德，二以得中爲守貞。然二應柔而五應剛，故二又不如五也。餘四爻无應，則以本爻有剛德者吉而陰柔者凶。故初以安分而征吉。四雖遲而有時，三以越分而反歸，上以无實而不終。蓋女德能剛則貞也。

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