水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽 【周易上经】第5卦-需卦䷄水天需卦（乾下坎上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷三》 傳：需，序卦：蒙者，蒙也，物之稺也。物稺不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。夫物之幼稺，必待養而成養。物之所需者，飲食也。故曰需者，飲食之道也。雲上於天，有蒸潤之象。飲食所以潤益於物，故需為飲食之道，所以次蒙也。卦之大意，須待之義，序卦取所須之大者耳。乾健之性，必進者也。乃處坎險之下，險為之阻，故須待而後進也。 ○徂徠石氏曰：凡乾在下者，必當上復。今欲上復，前遇坎險，未可直進，宜須待之。 ○誠齋楊氏曰：傳曰：需，事之賊。言猶豫不决之害事也。易之需，非不决之需，見險而未可動，能動而能不動者也。 【原文】需卦䷄卦辞： 需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。 傳：需者，須待也。以二體言之，乾之剛健，上進而遇險，未能進也，故為需待之義。以卦才言之，五居君位，為需之主，有剛健中正之德，而誠信充實於中，中實有孚也。有孚則光明而能亨通，得貞正【一无正字】而吉也。以此而需，何所不濟？雖險无難矣，故利涉大川也。凡貞吉，有既正且吉者，有得正則吉者，當辨也。 ○莆陽張氏曰：利涉大川者，乾濟乎坎也。以剛中之德，臨事而懼，何所往而不利哉？ ○西山真氏曰：按諸卦凡言利涉大川，皆利濟險涉難之義。 《本義》：需，待也。以乾遇坎，乾健坎險，以剛遇險，而不遽進，以䧟於險，待之義也。孚，信之在中者也。其卦九五以坎體中實，陽剛中正，而居尊位，為有孚得正之象。坎水在前，乾健臨之，將涉水而不輕進之象。故占者為有所待，而能有信，則光亨矣。若又得正則吉，而利涉大川。正固无所不利，而涉川尤貴於能待，則不欲速而犯難也。 ○朱子曰：需主事，孚主心。需其事而心能信實，則光亨。以位乎尊位而中正，故所為如此。利涉大川而能需，則往必有功。利涉大川，亦蒙上文有孚，光亨，貞吉。又曰：需者，寧耐之意。以剛遇險，時節如此，只常寧耐以待之。且如涉川者，多以不能寧耐，致覆溺之禍，故需卦首言利涉大川。 ○雲峰胡氏曰：需，待也。乾陽在下，皆有所需。九五坎陽在上，又為衆所需。需而无實，无光且亨之時。需而非正，无吉且利之理。世有心雖誠實，而處事或有未正者，故曰孚，又曰貞。 【原文】需卦䷄彖传： 彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。 傳：需之義，須也。以險在於前，未可遽進，故需待而行也。以乾之剛健而能需待，不輕動，故不䧟於險，其義不至於困竆也。剛健之人，其動必躁，乃能需待而動，處之至善者也。故夫子贊之云：其義不困竆矣。 《本義》：此以卦德釋卦名義。 ○涑水司馬氏曰：坎，䧟也，而云不䧟者，何也？需然後進，所以不䧟也。 ○隆山李氏曰：乾之三陽在下，而上卦遇坤、離、兌，則為泰，為大有，為夬，進无齟齬，何也？柔順在上而无逆也。若夫坎險在上，安得冒進而不少需哉？ ○中溪張氏曰：需合乾、坎成卦，乾三陽進迫乎坎，遇險而能須者也。坎一陽居中守正，處險而能需者也。遇險而能需，則不至犯險；處險而能需，則又將出險矣。 【原文】需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。 傳：五以剛實居中，為孚之象。而得其所需，亦為有孚之義。以乾剛而至誠，故其德光明而能亨通，得貞正而吉也。所以能然者，以居天位而得正中也。居天位指五，以正中兼二言，故云正中。 楊氏曰：需之義有二，有需於人者，有為人所需者。需於人者，初、二、三、四、上是也。為人所需者，五是也。惟為人所需者，既中正而居天位，則雖險在前，而終必克濟，非若蹇之見險而止也。雖坎居上，而剛健不䧟非若困之剛揜也。 【原文】利涉大川，往有功也。 傳：既有孚而貞正，雖涉險阻，往則有功也。需，道之至善也。以乾剛而能需，何所不利？ ○建安丘氏曰：乾在坎下為需，剛健而不䧟故云利涉大川。乾在坎上為訟，健无所施，故云不利涉大川。 《本義》：以卦體及兩象釋卦辭。 ○朱子曰：以正中，以中正也，即一般，這只是要協韻。利涉大川，利涉是乾也，大川是坎也。往有功，是乾有功也，或云以乾去涉大川。 ○雲峰胡氏曰：凡五皆天位也，屯不足言，特於需?其義。 【原文】需卦䷄象传： 【原文】象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。【上，時掌反。樂音洛】。 傳：雲氣蒸而上升於天，必待隂陽和洽，然後成雨。雲方上於天，未成雨也，故為須待之義。隂陽之氣交感而未成雨澤，猶君子畜其才德而未施於用也。君子觀雲上於天，需而為雨之象，懷其道德，安以待時，飲食以養其氣體，宴樂以和【一作養】其心志所謂居易以俟命也。 《本義》：雲上於天，无所復為，待其隂陽之和而自雨爾。事之當需者，亦不容更有所為，但飲食宴樂，俟其自至而已。一有所為，則非需也。 ○朱子曰：需，待也。以飲食宴樂，謂更无所為，待之而已。待之須有至時，學道者亦猶是也。 ○東萊呂氏曰：雲上於天而未成雨，猶君子未施於用而需待之時也。飲食宴樂，涵養此理而已，與後世不得志而麹蘖之託、昏冥之逃者異矣。 ○勉齋黄氏曰：雲上於天，需待之象。今而曰雲上於天，无所復為，則是兼取於飲食宴樂之義。雲上於天，自為需待之義。飲食宴樂，則君子處需而得其道也。其義九五一爻盡之矣。 【原文】需卦䷄初九： 初九：需于郊，利用恆，无咎。 傳：需者以遇險，故需而後進。初最遠於險，故為需于郊。郊，曠遠之地也。處於曠遠，利在安守其常，則无咎也。不能安常，則躁動犯難，豈能需於遠而无過也。 《本義

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