坎为水卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：离为火｜综卦：离为火｜交互卦：山雷颐習坎：有孚，維心亨；行有尚。 彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！ 上經以乾坤始，以坎離終者，坎離後天之位，即先天乾坤之位。蓋乾坤之用不可見，以坎離為用，故人受天地之中以生，人心之乾坤於何見？藏而為坎，發而為離，即人心全體乾坤也。完得坎德，纔是雲行雨施；完得離德，纔是大明終始。學不知坎離，亦終无乾坤可言。坎中一陽，是乾來坤中，天地生生之妙，都從此孕藏。這點陽透入隂中，乾坤於此而交，故曰：坎者，䧟也。如衝鋒䧟堅之䧟，非陽剛力量不能䧟。有此一䧟，方轉坤之闔，而為乾之闢，萬化之門，於此開矣。然陽剛既入，隂柔墜落而不能出，流溺而不能返，亦是這一䧟。即如猛將䧟陣，可以收廓清之功，亦易有覆亡之患。人心亦然。幾希之天，䧟入形氣中，踐形盡性者在此，堕坑落塹者亦在此。故坎者，險也。險之為義最精。人心一點乾，知獨立坤形之中，分毫不可混雜，不可瞞昧。如壁立萬仞，天下之至峻絶者，此險也，莫貴于險也。然天人理欲界限，毫釐于此失脚，便无駐立之地。日流日下而不可返，天下之至危疑者，此險也，莫艱于險也。故坎險，學問第一緊要關隘，亦第一難過關隘。知得䧟險二義分明，然後可以知坎卦上加一習字。千聖危微心法，便從此一字闡明。鳥數飛曰習，相繼不已之義。兩坎相重，内既有險，外又有險，層層叠叠，无非畏途。可見人生一日，一日便在險中，終身到底，到底亦在險中，安得有个放手鬆身之地？聖人於此見得真切，便知這个險塲，就是人一生住身塲，不由你不在里頭過活，終日要在里頭習，故曰習坎。習而不已，一得一失，便從此習上分岐。若識得坎險，險便是下手做工夫實地，從此戰兢惕厲，步步操修，所習者就是上達路，所云時習之功，此習也。若識不得險，險便是䧟溺人深塹，從此昏迷放逸，步步墜落，所習者就是下流路，所云遠性之習，此習也。千古而下，聖益聖，狂益狂，豈是聖人獨无險？凡人獨有險，只為習險處差，故曰習坎重險也。水流不盈二句，舉水體以象心體，釋有孚二字。有孚者，至實而可信之謂也。坎中一點乾，剛是天然一定實理，以一人之心合之千萬人而同，以一時之人心合之千萬世之人心而同，所謂孚也。只看水，水有定體，常流通而不盈溢，此水之性也。惟水性一定，隨你歷千谿萬壑，必不失其常然之信。論水之興波作浪，最易溢是水，然皆壅激使然也，而水之不失信者自在。人心亦有定體，常流行而不横决，此心之常也。惟心體有常，隨你歷千險萬險，必不失其常然之信。論心之變幻無方，最難測是心，然皆䧟溺使然也，而心之不失信者自在。顧人心本來雖有一定之中，心之操與不操，却存乎人，所以維心方得亨。維心者，一念萬念，息息操存，無間斷也。蓋坎之剛中，即此心未發之中，時時維此心，則時時存此中，故曰以剛中也。虞廷允執厥中，正是維心之義，如此自然亨。然既能維，又要行，維只是存此心，行則見諸用，惟用處所行无不中，方是發皆中節，而全體大用之中，這纔是天體流行，故曰行有尚，往有功也。有功者，出險之功，險而尚行，方是乾健之天行，乾來而䧟入坤柔之中，能行而透出坤柔之外，此所謂有功也。存存不已謂之維，隨處流通謂之行，俱是習字中實工夫。險不是人生後當如此，只為天地原來如此，无險不成天地也。天險无形，地險有形，王公設險，法其无形者為名分等級，法其有形者為封疆界限，无非險之為用。君子一身，那一時无天險之用，那一時无地險之用，險之時用，豈不大哉！ 象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。 一至再至，謂之洊至。原泉混混，過往來續，无有間斷。故君子修治工夫，亦无間斷。德行有常，如水之不失信。教事習而又習，如水之重習也。教事，即中庸修道之謂教。 【治已、治人，不必兩句分屬。德行原所以成物，教事原所以修已】。 初六，習坎，入于坎窞，凶。 象曰：習坎入坎，失道凶也。 九二，坎有險，求小得。 象曰：求小得，未出中也。 六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。 象曰：來之坎坎，終无功也。 初柔最下，險而又險者，人終身最怕是這个習。從此而習，日流日下，如何能從二上出？既入坎，又入窞【水底穴】之象。坎以尚行為道，入窞正與尚行反，故失道而凶。初之習坎，習于下者也。二内卦之中，惟危之心，惟微之心，皆二所有，謂之有險。人生溺于險，皆因不知有險。若能有此險，便能知出險求小得，從小處求，從小處得也。操心工夫原是細密，微小處不漏，方是真操存。故涓滴不已，遂成江河，積小則大通之道也。千丈之堤，潰于蟻穴，遺小則失大之幾也。中庸曰致曲，正是求小工夫。要二之所以能求能得，皆以得中之故不昧，此中自然无微不謹。故象曰未出中，言時雖未出險，已是得了中也。三視初稍上，有可出之機者。然身是險，上又是險，則來有坎之，而往亦坎。往來坎坎，正要在此際力掙勇往，方得出路。若沒有這段尚往力量，却要就險中尋个倚靠安身之地，這險中可是你依據得的，此為險且枕。蓋險而知其不安，便不是險。若不知其不可安，是自家安灾利危，必至溺而䧟，不入坎窞不止。巳入于坎窞，何時有上出之功？故不可用。象曰終无功，到底无上行之日，與初同歸也。 **，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。 象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。 **上體下坎，已出尋出險之路，只在此爻。四之一脉通，則兩坎皆通而成流行之水矣。牖是取其可通之路也，酒食

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