九二：巽在床下。用史巫纷若，吉，无咎。 《象传》曰：纷若之吉，得中也。 《巽》为床，床下为初，《巽》以一阴在下，故曰“床下”。凡阴气中人，必使其人神魂不定，疑鬼疑神，若有物凭之者焉，非用刚克，不能去其疑妄。“史”者掌卜筮之官，“巫”者掌祓禳之官，皆取诸《兑》象。《兑》又为附决，用史以释疑，用巫以禳灾，斯得感格于上下神祗，而吉祥汇集也，故曰“纷若，吉”。“纷”，众多之称，“若”，语辞。《象传》以“得中”释之，谓能行得其中，以感孚夫神祗，是以有“纷若”之吉也。 【占】　问时运：得神明保佑，运途多吉。 ○　问营商：凡贩运货物，有不决者，宜问诸卜筮，自能迪吉。 ○　问功名：得有神助，吉。 ○　问战征：地位既低，进退两难，当此之时，惟告求神明，自可获吉。无咎。 ○　问婚姻：卜之则吉。 ○　问家宅：宜祷。 ○　问疾病：宜祭祷床公床婆，自得无咎。 ○　问六甲：生女。 【例】　某缙绅来，请占方今时势，筮得《巽》之《渐》。 断曰：巽者，柔顺也，其为人必柔弱无能，亦优柔寡断。九二曰“巽在床下”，有匍匐床下，俯首乞怜之状也。足下占时势，得此爻辞，知方今时势，朝野上下，一以巽谀成风，以忠厚为迂疏，以奸诈为得计，所谓伺候于公卿之门，奔走于形势之途，今之士大夫所恃为进身之要策也。不知愈趋愈下，世道日衰，而祸患之来，皆其自取。爻辞曰“用史巫纷若，吉”，盖明示以卑《巽》之道，用之权贵，则谓谄谀，用之于神明，则谓诚求，诚求于神，神必佑之，是以吉而无咎也。足下有心挽回时势，可知所从事矣。[/erphpdown]

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九二：巽在床下。用史巫纷若，吉，无咎。

《象传》曰：纷若之吉，得中也。

《巽》为床，床下为初，《巽》以一阴在下，故曰“床下”。凡阴气中人，必使其人神魂不定，疑鬼疑神，若有物凭之者焉，非用刚克，不能去其疑妄。“史”者掌卜筮之官，“巫”者掌祓禳之官，皆取诸《兑》象。《兑》又为附决，用史以释疑，用巫以禳灾，斯得感格于上下神祗，而吉祥汇集也，故曰“纷若，吉”。“纷”，众多之称，“若”，语辞。《象传》以“得中”释之，谓能行得其中，以感孚夫神祗，是以有“纷若”之吉也。

【占】　问时运：得神明保佑，运途多吉。

○　问营商：凡贩运货物，有不决者，宜问诸卜筮，自能迪吉。

○　问功名：得有神助，吉。

○　问战征：地位既低，进退两难，当此之时，惟告求神明，自可获吉。无咎。

○　问婚姻：卜之则吉。

○　问家宅：宜祷。

○　问疾病：宜祭祷床公床婆，自得无咎。

○　问六甲：生女。

【例】　某缙绅来，请占方今时势，筮得《巽》之《渐》。

断曰：巽者，柔顺也，其为人必柔弱无能，亦优柔寡断。九二曰“巽在床下”，有匍匐床下，俯首乞怜之状也。足下占时势，得此爻辞，知方今时势，朝野上下，一以巽谀成风，以忠厚为迂疏，以奸诈为得计，所谓伺候于公卿之门，奔走于形势之途，今之士大夫所恃为进身之要策也。不知愈趋愈下，世道日衰，而祸患之来，皆其自取。爻辞曰“用史巫纷若，吉”，盖明示以卑《巽》之道，用之权贵，则谓谄谀，用之于神明，则谓诚求，诚求于神，神必佑之，是以吉而无咎也。足下有心挽回时势，可知所从事矣。