山风蛊卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽雷随｜综卦：泽雷随｜交互卦：雷泽归妹 第18卦-蛊卦：山风蛊卦（巽下艮上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷二十二》 合訂删補大易集義粹言卷二十二 頭等侍衛納喇性德編 【巽下艮上】 伊川先生曰：蠱序卦以喜隨人者必有事，故受之以蠱，承二卦之義以為次也。夫喜說以隨於人者，必有事也。无事則何喜何隨？蠱所以次隨也。蠱，事也。蠱非訓事，蠱乃有事也。為卦山下有風，風在山下，遇山而回，則物亂，是為蠱象。蠱之義，壞亂也。在文為蟲皿，皿之有蟲，蠱壞之義。左氏傳云：風落山，女惑男。以長女下於少男，亂其情也。風遇山而回，物皆撓亂，是為有事之象。故云：蠱者，事也。既蠱而治之，亦事也。以卦之象言之，所以成蠱也；以卦之才言之，所以治蠱也。《易傳》 東萊呂氏曰：易傳云：乃有事也，天下本无事。【己丑課程】 【原文】蛊卦●卦辞： 蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。 伊川先生曰：既蠱，則有復治之理。自古治必因亂，亂則開治，理自然也。如卦之才以治蠱，則能致元亨也。蠱之大者，濟時之艱難險阻也，故利涉大川。先甲後甲者，甲，數之首，事之始也。如辰之甲乙、甲第、甲令，皆謂首也，事之端也。治蠱之道，當思慮其先後三日。蓋推原先後，為救弊可久之道。先甲，謂先於此究其所以然也。後甲，謂後於此慮其將然也。一日、二日至於三日，言慮之深、推之遠也。究其所以然，則知救之之道；慮其將然，則知備之之方。善救則前弊可革，善備則後利可久，此古之聖王所以新天下而垂後世也。後之治蠱者，不明聖人先甲後甲之誡，慮淺而事近，故勞於救亂而亂不革，功未及成而弊已生矣。甲者，事之首；庚者，變更之首。制作政教之類則云甲，舉其首也；發號施令之事則云庚，庚猶更也，有所變更也。【並易傳】，先甲三日，以窮其所以然而處其事；後甲三日，以究其將然而為之防。甲者，事之始也；庚者，有所革也。自甲乙至於戊己，春夏生物之氣已備；庚者，秋冬成物之氣也，故有所革。【劉絢師訓】 横渠先生曰：元亨然後利涉大川。《易說》 白雲郭氏曰：伊川曰：自古治必因亂，亂則開治，理自然也。又曰：甲，數之首，事之始也，如辰之甲乙是也。有始必有終，有終必有始，天之道也。聖人知始終之道，故能原始而究其所以然，要終而備其將然。先甲，謂先於此究其所以然也；後甲，謂後於此慮其將然也。一日、二日至於三日，言慮之深、推之遠也。究其所以然，則知救之之道；慮其將然，則知備之之方。善救則前弊可革，善備則後利可久，此古之聖王所以新天下而垂後世也。又曰：甲者，事之首；庚者，變之首。制作政教之類則云甲，舉其首也；發號施令之事則稱庚，庚猶更也。雍曰：甲庚之說，自古失之，甚至於論及辛，丁為巫史之言，獨伊川先生最為得也。且蠱者，事也，事之蠧弊者也。故傳曰：皿蟲為蠱。天下之事，如循環新，故治亂相因而不留也。故亂則將治，弊則將新，理之必然者也。是以蠱為己弊，而大亨居前，勢甚易為也。利涉大川，言其有為之易也。易言利涉大川，非剛健之才，則虚中有濟之象，而蠱特言其易於有為也。觀易之爻，兼三才而兩之，故六。是以陽不過六，隂不過六而盡矣。復稱七日，自姤經六爻，至復初九而七也。臨稱八月，自復經六爻，至遯六二而八也。蠱之先甲、後甲，亦六日之義。先甲三日者，蠱之先也，新之終而弊之始也，至中而大弊矣，是為蠱也。以言乎治，則不治之時也。後甲三日者，蠱之後也，弊之終而新之始也，至中而大新矣，是為蠱之反也。以言乎治，則治之時也。故治為蠱之反，而蠱為治之反。二者之象，兼於先甲、後甲之中，相與循環而已。甲即蠱也。《易說》 新安朱氏曰：蠱，壞極而有事也。其卦艮剛居上，巽柔居下，上下不交，下卑巽而上苟止，故其卦為蠱。或曰：剛上柔下，謂卦變自賁來者初上二下，自井來者五上上下，自既濟來者兼之，亦剛上而柔下，皆所以為蠱也。蠱壞之極，亂當復治，故其占為元亨而利涉大川。甲，日之始，事之端也。先甲三日，辛也。後甲三日，丁也。前事過中而將壞，則可自新以為後事之端，而不使至於大壞。後事方始而尚新，然便當致其丁寧之意，以監其前事之失，而不使至於速壞。聖人之深戒也。《本義》 東萊呂氏曰：蠱之為卦，取事為諭，乃取蠱壞之義。何也？天下本无事，惟其蠱壞，修治整頓，方是有事。至人所以以蠱而繼之以有事，示天下本无事之義。蠱，事也。蠱非訓事，蠱乃有事也。在文為皿蟲。使天下之器服不為蠱所壞，則必不修整。以此看，惟壞亂然後有事。元亨者，天下之事常相對，有一病則有一治。法當蠱壞之時，元亨乃治蠱之法。為卦艮上巽下，剛柔既不偏有所止，而巽順行之，不失其當。如此治天下，自然大亨，雖險難无不濟，是以利涉大川。帷其蠱壞，所以却有亨涉大川之理。盖易盈虚、消息、成敗常相倚伏，正如路温舒所謂禍亂之作，天所以開聖人也。盖當壞亂之極，自然必有開通之理。上如湯、武，下如高、光，皆因蠱壞之後，然後大業以濟。先甲三日，後甲三日，推原事之終始。聖人舉事，不獨去一事上看事之前後，即事之終始也。甲者，事之始。每有事，先三日而慮其所以蠱之根本，然後為之。既為之，又後三日而慮其將然，然後其利可久。聖人為事，詳審如此。此二句皆事未出之前，而非事見之後也。以喜隨人者必有事，傳最好看。以君子小人言之，小人以喜隨人者，必利達之事；君子以喜隨人者，必脩已之事。《易說》 【原文】蛊卦●彖传： 彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也；利涉大川，往有事也；先甲三日，

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