临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 第19卦-临卦：地泽临卦（兑下坤上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷二十三》 合訂删補大易集義粹言卷二十三 頭等侍衛納喇性德編 【兌下坤上】 伊川先生曰：臨序卦：有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。蠱者，事也。有事則可大矣，故受之以臨也。韓康伯云：可大之業，由事而生。二陽方長而盛大，故為臨也。為卦澤上有地，澤上之地岸也，與水相際，臨近乎水，故為臨。天下之物密近。【一作邇】。相臨者莫若地與水，故地上有水則為比，澤上有地則為臨也。臨者，臨民臨事，凡所臨皆是。在卦取自上臨下臨民為義。《易傳》 【原文】临卦●卦辞： 臨，元亨，利貞，至于八月有凶。 伊川先生曰：以卦才言也。臨之道如卦之才，則大亨而正也。二陽方長於下，陽道嚮盛之時，聖人豫為之戒曰：陽雖方盛，至于八月，則其道消矣，是有凶也。大率聖人為戒，必於方盛之時。方盛而慮衰，則可以防其滿極，而圖其永久。若既衰而後戒，則无及矣。自古天下安治，未有久而不亂者，蓋不能戒於盛也。方其盛而不知戒，故狃安富則驕侈生，樂舒肆則綱紀壞，忘禍亂則釁孽萌，是以浸淫不知亂之至也。【並《易傳》】 ○臨言八月有凶，謂至八月是遯也。當其剛浸長之 時便戒以隂長之意。【周行已録】 横渠先生曰：臨言有凶者，大抵易之於爻變，陽至二便為之戒，恐有過滿之萌。未過中已戒，猶履霜堅冰之義。及泰之三曰无平不陂，无往不復，皆過中之戒也。《易說》 白雲郭氏曰：臨以大臨小、上臨下為義。序卦曰：臨者，大也。蓋臨為大，而所臨者小故也。元亨利貞，天地生物之大德。澤下於地，施生物之德，故臨具四德也。自一陽生而為復，長而為臨，凡八變而得遯。遯，臨之反也。有臨之大亨，是以知遯之有凶也。有凶不必凶至，蓋有凶之理也。與隨有獲，其義凶同意。易於臨言月，於復言日者，日月皆一也。論天道則稱日，論人道則稱月，從其類也。堯典言日中、日永，稱日也；仲春、仲夏，稱月也。日之所次，月之所周，皆為一月。故後世為月令者曰：孟春之月，日在營室。雖别言之，亦合言之，其義皆同。《易說》 漢上朱氏曰：臨八月有凶圖說，先儒論八月不同。孔穎逹從建丑至建申，禇氏從建寅至建酉，何氏、王昭素、胡旦從建子至建未。考隂陽消息之理，二陽生則剛長，二隂生則柔長。剛長則君子之道息，小人之道消；柔長則君子之道消，小人之道息。易舉消息之理，以明吉凶之道，以建子至建未為正。又曰：鄭康成、虞翻以八月為遯，荀爽、蜀才以八 月為否，當從鄭。虞文王繫卦辭：周月始建子。臨，丑月卦也。自子數之，丑為二月，至於未為八月。遯，未月卦也。劉牧曰：遯之六二，消臨之九二。又引卦略曰：臨剛長則柔微，遯柔長故剛遯。易傳亦然。【並圖說】， 新安朱氏曰：臨，進而淩逼於物也。二陽浸長，以逼於隂，故為臨，十二月之卦也。又其為卦，下兌說，上坤順，九二以剛居中，上應六五，故占者大亨而利於正。然至于八月，當有凶也。八月，謂自復卦一陽之月，至於遯卦二隂之月，隂長陽遯之時也。或曰八月謂夏正八月，於卦為觀，亦臨之反對也。又因占而戒之。《本義》 【原文】临卦●彖传： 彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也；至于八月有凶，消不久也。 伊川先生曰：浸，漸也，二陽長於下而漸進也。下兌上坤，和說而順也。剛得中道而有應助，是以能大亨而得正，合天之道。剛正而和順，天之道也。化育之功所以不息者，剛正和順而已。以此臨人、臨事、臨天下，莫不大亨而得正也。兌為說，說乃和也。夬彖云：决而和，臨。二陽生陽，方漸盛之時，故聖人為之戒云：陽雖 方長，然至于八月，則消而凶矣。八月，謂陽生之八月。陽始生於復，自復至遯，凡八月。自建子至建未也，二隂長而陽消矣，故云消不久也。在隂陽之氣言之，則消長如循環，不可易也。以人事言之，則陽為君子，隂為小人。方君子道長之時，聖人為之誡，使知極則有凶之理，而虞備之常不至於滿極，則无凶也。【並《易傳》】 龜山楊氏曰：復，陽始生也。五隂在上，小人衆而君子獨，非一人一日之力所能勝也，故動而以順行，朋來乃无咎。臨，二陽朋來也。浸而長，非暴為之也。剛方長之時，恃剛以臨之，則勝復作，而亂之所由生也。故說而順，剛中而應，臨之所以大亨以正也。夫說而順，合二體言之也。剛中而應，以九二之才言之也。而臨之大亨以正，此蓋天之道，非人所能為也。至于八月有凶者，自臨至遯，凡八月也。遯，二隂也。以二陽進而為泰，則二隂進而為否可知矣。故言八月有凶，知其消不久也。夫隂陽之往來，相為屈伸，蓋天地常然之理，不能相无也。故雖治世，不能絶之使无小人。君子能於幾微之際，預為之防而已。夫姤，隂始生也。而初爻曰：繫于金柅。蓋柅之使无行也。至於二隂浸而長，則必至於否矣，尚如之何哉？有遯而已矣。故言八月有凶，欲其預為之防也。非夫知微知彰，其孰能與於此？《易說》 白雲郭氏曰：自一卦之象言之，二陽之生為臨，其生不已也，故曰剛浸而長。不言陽而言剛者，以初九、九二二爻言也。自内外二卦之象言之，則曰說而順。自九二成卦之爻言之，則曰剛中而應。順者，順天之道而說萬物也。九二剛中之德，足以有臨，其有不大亨以正者乎？且剛柔之義，相反以相生，故泰中有復，否中有傾，而臨之中有八月之凶也。君子知幾之義，欲其辨蚤而思其亡之戒也。《易說》 漢上朱氏曰：剛自復，浸浸以長大，而後有臨。一氣不

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