豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 第16卦-豫卦：雷地豫卦（坤下震上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷二十》 合訂刪補大易集義粹言卷二十 頭等侍衛納喇性德編 【坤下震上】 明道先生曰：豫者，備豫也，逸豫也。事豫故逸樂，其義一也。【劉絢師訓】 伊川先生曰：豫序卦有大而能謙必豫，故受之以豫，承二卦之義而為次也。有既大而能謙，則有豫樂也。豫者，安和悦樂之義。為卦震上坤下，順動之象，動而和順，是以豫也。九四為動之主，上下羣隂所共應也，坤又承之以順，是以動而上下順應，故為和豫之義。以二象言之，雷出於地上，陽始潛閉。【一作閉潛】於地中，及其動而出地，奮發其聲，通暢和豫，故為豫也。《易傳》 【原文】豫卦●卦辞： 豫，利建侯，行師。 伊川先生曰：豫，順而動也。豫之義，所利在於建侯行師。夫建侯樹屏，所以共安天下，諸侯和順則萬。【一作兆】。民悦服。兵師之興，衆心和悦，則順從而有功。故悦豫之道，利於建侯行師也。又上動而下順，諸侯從王師，衆順令之象。君萬邦，聚大衆，非和悦不能使之服從也。《易傳》 白雲郭氏曰：馬氏、王氏以豫為樂，從釋詁也。關氏曰：豫，備也，備豫則安逸也。孔氏為逸豫，或亦為說豫，亦釋詁之義。程氏言動而上下順應為和豫，盖取彖義。諸儒之說不同如此。大率易之名卦，兼備衆義，固非一字可訓，故豫得兼和說逸樂。備豫為名，而和說逸樂不可以一字盡豫之道也。故伊川既曰和豫，又曰逸豫，為得之矣。考之於卦，獨无備豫之義，而關子明言之者，盖因繫辭言重門擊柝以待暴客之意也。且豫之為卦，上動而下順，惟動丕應，徯志者也。以此建侯，則内无不服之人；以此行師，則外无逆命之敵。周封同姓五十而不以為私，順故也，所謂利建侯也。湯東西南北之征而天下不以為怨，順故也，所謂利行師也。《易說》 新安朱氏曰：豫，和樂也。人心和樂以應其上也。九四一陽，上下應之，其志得行。又以坤遇震，為順以動，故其卦為豫，而其占利以立君用師也。《本義》 東萊呂氏曰：豫，利建侯行師。序卦曰：有大而能謙，必豫。謂人處富貴榮顯之地，須是得謙，然後和豫。夫當天下无事時則建侯，有事之時則行師，事之最大者。若非和豫，何以舉此？《易說》 又曰：豫，利建侯行師。怠之病何自生？【己丑課程】 【原文】豫卦●彖传： 彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。 伊川先生曰：剛應，謂四為羣隂所應，剛得衆應也。志行，謂陽志上行，動而上下順從，其志得行也。順以動，豫。震動而坤順，為動而順理。順理而動，又為動而衆順，所以豫也。以豫順而動，則天地如之而弗違，況建侯行師，豈有不順乎？天地之道，萬物之理，唯至順而已。大人所以先天後天而不違者，亦順乎理而已。天地以順動，復詳言順動之道。天地之運，以其順 動，所以日月之度不過差，四時之行不愆忒。聖人以順動，故經正而民興於善，刑罰清簡而萬民服也。既言豫順之道矣，然其旨味淵深，言盡而意有餘也，故復贊之云：豫之時義大矣哉！欲人研味其理，優柔涵泳而識之也。時義，謂豫之時義。諸卦之時與義用大者，皆贊其大矣哉，豫以下十一卦是也。豫、遯、姤、旅言時義，坎、睽、蹇言時用，頤、大過、解、革言時，各以其大者也。【並《易傳》】 横渠先生曰：上動而下不順，非建侯行師之利也。《易說》 藍田呂氏曰：豫，安逸无所事。豫，前定也。事前定則安逸无所事，其所以動必有所不得已，不得已則莫非順也。 龜山楊氏曰：屯者，建侯之時。豫者，建侯行師之道。一陽為順動之主，而上下應之，故其志行順以動，合二體言之也。此卦之所以為豫也。動而不以順，則上下不應，而能志行致天下之豫，未之有也。既豫矣，則順以動，乃處豫之道也。夫聖人應天下之用，非外襲而取之也，即諸體而已矣。《易說》 白雲郭氏曰：三才一理也，順之則易，逆之則難。行於一身尚不能違，況有天下國家如建侯行師者乎？故得其理而順，動則豫，雖天地於日月四時尚不能外此，則人道固不能違也。是以聖人刑罰清而民服，所以為順也歟！夫順，坤道也，貫通三才，非止人事，故論其時則建侯行師，論其義則天地如之，不亦大乎！卦以九四為主，言剛應而志行者，羣隂應剛，得行其志，順動而已。《易說》 漢上朱氏曰：豫，謙之反。謙九三反而之四，四動，羣隂應之，其志上行，以順理而動也。我動彼應，豈不豫乎？豫，和豫也，休逸閒暇之謂也，故曰豫。剛應而志行，順以動，豫。此以九四合坤、震二體而言豫也。謙九三在三公之位，自二以上有師體，反之則三升四。四為諸侯，三公出封之象，故利建侯。師動而往，行師之象，故利行師。二者皆順以動。周之大封，湯、武之征伐，无非順民欲也。順民欲，則民說之說豫也。豫順以動，雖天地之大，猶不能違，故天地如其理而動，而況建侯行師乎？乾、坤，天地也。坎有伏。離，日月也。二，至也。天之動始於坎，歷艮與震而左行。地之動始於離，歷坤與兌而右行。是日月會於牽牛，萬物成于艮，故曰天地以順動。故日月不過，而四時不忒。此以九四互體論坤、震之義也。坎為律，刑罰也。坤為衆，民也。艮，止也。聖人之動，必順乎萬物之理。法之所取，必民之所欲也；法之所去，必民之所惡也。故法律正於上，刑罰清簡也；衆止於下，民服從也。故曰：聖人以順動，則刑罰清而民服。此以互體之坎變艮

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