地山谦卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：天泽履｜综卦：雷地豫｜交互卦：雷水解 第15卦-谦卦：地山谦卦（艮下坤上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷十九》 合訂刪補大易集義粹言卷十九 頭等侍衛納喇性德編 【艮下坤上】 伊川先生曰：謙序卦有大者，不可以盈，故受之以謙。其有既大，不可至於盈滿，必在謙損，故大有之後，受之以謙也。爲卦坤上艮下，地中有山也。地體卑下，山高大之物，而居地之下，謙之象也。以崇高之德，而處卑下，謙之義也。《易傳》 【原文】谦卦●卦辞： 謙，亨，君子有終。 伊川先生曰：謙，有亨之道也。有其德而不居謂之謙。人以謙巽自處，何往而不亨乎？君子有終君子志存乎謙巽，達理故樂天而不競，内充故退讓而不矜，安履乎謙，終身不易，自卑而人益尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。在小人則有欲必競，有德必伐，雖使勉慕於謙，亦不能安行而固守，不能有終也。《易傳》 他卦皆有悔凶咎，唯謙未嘗有。它卦有待而亨，唯謙則便亨。【羅氏拾遺】 白雲郭氏曰：繫辭曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也。故謙為不居其德之稱。德且不居，則富貴崇高皆餘事矣。孔子不居聖，顔淵願无伐善、无施勞之謂也。然有德而不居，亨在其中矣。小人矜能伐功，日損之道。君子德日進而謙不已，是有終也。然一盈而有四害，一謙而有四益，是以君子拳拳而弗失之矣。《易說》 新安朱氏曰：謙者，有而不居之義。止乎内而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止於其下，謙之象也。占者如是，則亨通而有終，謂先屈而後伸也。《本義》 ○謙便能亨，又為君子有終之象。《語録》 東萊呂氏曰：易六十四卦皆有凶爻，此卦六爻无凶，以能謙故也。大凡學者要看謙卦，當味伊川兩句曰：達理則樂天而不競，内充故退讓而不矜。此兩句乃入謙道之門。蓋天命所在，自有定分，初无一毫加損。君子達其理，則知求勝者徒然耳。要之，初无增損於其間也。人惟中无所有，則必誇人以為有。譬如貧賤者，恐人輕其貧賤，必外以富有自誇；无文學者，恐人輕其无文學，必外以詞采自衒。實有者却不如此。《易說》 【原文】谦卦●彖传： 彖曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行；天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 康節先生漁樵對問：人有禱鬼神而求福者，福可禱而求邪？求之而可得邪？敢問其所以。曰：語善惡者，人也；禍福者，天也。天道福善而禍淫，鬼神其能違天乎？自作之咎，固難逃矣；天降之災，禳之奚益？修德積善，君子常分，安有餘事於其間哉？樵者曰：有為善而遇禍，有為惡而獲福者，何也？漁者曰：有幸與不幸也。幸不幸，命也；當不當，分也。一命一分，人其逃乎？曰：何謂分？何謂命？曰：小人之遇福，非分也，有命也；當禍，分也，非命也。君子之遇禍，非分也，有命也；當福，分也，非命也。【邵子外書】 明道先生曰：易言天亦不同，如天道虧盈而益謙，此通上下理亦如此，天道之運亦如此。如言天且不違，况於人乎？況於鬼神乎？此直謂形而上者言，以鬼神為天地矣。【謝顯道録】 伊川先生曰：濟當為際。此明謙而能亨之義。天之道，以其氣下際，故能化育萬物，其道光明。下際，謂下交也。地之道，以其處卑，所以其氣上行交於天，皆以卑降而亨也。以天行而言，盈者則虧，謙者則益，日月隂陽是也。以地勢而言，盈滿者，傾變而反陷；卑下者，流注而益增也。鬼神，謂造化之跡。盈滿者，禍害之；謙損者，福祐之。凡過而損，不足而益者，皆是也。人情疾惡於盈滿，而好與於謙巽也。謙者，人之至德，故聖人詳言，所以戒盈而勸謙也。謙為卑巽也，而其道尊大而光顯，自處雖卑屈，而其德實高，不可加尚，是不可踰也。君子至誠於謙，恒而不變，有終也，故尊光。【並《易傳》】 横渠先生曰：止於下，故光明。人樂尊之，故光而不揜。志下於人，故人不能加。天以廣大，自然取貴。人自要尊大，須意我固必欲順己尊己，又說己之情，此所以取辱取怒也。謙，尊而光，卑而不可踰。夫尊者謙則更光，卑者已謙，又如何踰之？此天德至虚者焉。以其能謙，故尊而益光。卑又无人可踰，盖已謙矣，復如何踰越也？謙，天下之良德。【並《易說》】 藍田呂氏曰：謙，持盈若不足也。艮以陽下坤之隂而有止，所謂天道下濟而光明者也。坤以隂而居艮之上，地道卑而上行者也。謙道雖主於自下，然不可以不執中。尊者之謙，有所止則光。夷王下堂而見諸侯，是太不自尊而无所止，招辱而已，不足光也。卑者之謙，不可為物之所踰。庶人召之役，則往役可也；召之見，則往見不可也。可召而見，是在卑而可踰也。以謙下人，无有不亨。尊卑之謙，不失乎中，惟君子為能終之。 龜山楊氏曰：謙也者，致恭以存其位也。故高而不危，滿而不溢，君子所以有終也。自天道下濟而下謙，亨之道也。夫謙，德之柄也，君子執之以為禮。德盛道尊而不居，厚之至也。故自下而人高之，自後而人先之，所以尊而光，卑而不踰也。《易說》 兼山郭氏曰：山非不高也，地非不卑也，高者下下，卑者上行，謙之道也。山在地上則為剥，殺瘦之象也；山在地中則為謙，畜德之象也。是故滿則招損，謙則得益，自然之理也。天道下濟而光明者，艮也；地道卑而上行者，坤也。天之虧益，日月是也；地之變流，山河是也；鬼神害福，吉凶是也；人之好惡，得失是也。故勞而不伐，有功而不德，有若無，實若虚，其謙亨之謂乎！故在尊而光，在卑而不可踰，惟君子能終之。《易說》 白雲郭氏曰：先人曰：天之虧盈，日月是也；地之變流，山河是也；鬼神害福，吉凶是

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