天地否卦 地位：老阴｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地天泰｜综卦：地天泰｜交互卦：风山渐 第12卦-否卦：天地否卦（坤下乾上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷十六》 合訂刪補大易集義粹言卷十六 頭等侍衛納喇性德編 【坤下乾上】 伊川先生曰：否序卦：泰者，通也。物不可以終通，故受之以否。夫物理往來，通泰之極則必否，否所以次泰也。為卦天上地下，天地相交，隂陽和暢，則為泰。天處上，地處下，是天地隔絶，不相交通，所以為否也。《易傳》 兼山郭氏曰：大道之行也，天下為公。故君子得以為君子，小人不肯為小人。君子則事事詘身而行道者，有之矣。小人則事事至於詘道而信身，亦敢為也。况乎天地不交否，非惟敢詘道而信身，又將惡直醜正，協比讒言，以䧟人者多矣。詩云為鬼為蜮，則不可得。有靦面目，視人罔極是也。故孔子稱商有三仁焉，微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。然有貴戚之卿，異姓之卿，方其自靖，人自獻于先王，固有不可去之者。而儉德辟難，發於早辯，與踈且遠者言也。孟子曰：我无官守，我无言責也。則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？故醴酒不設，穆生去之，曰：國人將鉗我於都市。若必見否之已然，而後避之，不亦晚乎？《易說》 【原文】否卦●卦辞： 否之匪人，不利君子貞，大往小來。 伊川先生曰：天地交而萬物生於中，然後三才備。人為最靈，故為萬物之首。凡生天地之中者，皆人道也。天地不交，則不生萬物，是无人道，故曰匪人，謂非人道也。消長闔闢，相因而不息，泰極則復，否終則傾，无常而不變之理，人道豈能无也？既否則泰矣。夫上下交通，剛柔和會，君子之道也。否則反是，是故不利君子貞。君子正道，否塞不行也。大往小來，陽往而隂來也。小人道長，君子道消之象，故為否也。【並《易傳》】 【原文】否卦●彖传： 彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。 伊川先生曰：夫天地之氣不交，則萬物无生成之理；上下之義不交，則天下无邦國之道。建邦國，所以為治也。上施政以治民，民戴君而從命，上下相交，所以治安也。今上下不交，是天下无邦國之道也。隂柔在内，陽剛在外，君子往居于外，小人來處于内，小人道長，君子道消之時也。《易傳》 嘉仲問否之匪人。曰：泰之時，天地交泰而萬物生。凡生于天地之間者，皆人道也。至否之時，天地不交，萬物不生，无人道矣。故曰否之匪人。【唐棣所編】 横渠先生曰：蓋言上下不交，便天下无邦。有邦而與无邦同，以不成國體也。在天下，他國皆无道，只一邦治。亦不可言天下无道，須是都不治，然後是天下无道也。於否之時，則天下无邦也。古之人一邦不治，别之一邦。直至天下皆无邦可之，則止有隱耳。无道而隱，則惟是有朋友之樂而已。子欲居九夷，未敢必天下之无邦。或夷狄有道於今，海上之國儘有仁厚之治者。《易說》 藍田呂氏曰：否，閉塞而不交也。否之匪人，不利君子貞，言否閉之世，非其人者，惡直醜正，不利乎君子之守正。上下不交，則君臣異體，不可以為國。 廣平游氏曰：比之匪人，言所比非其人也。否之匪人，言致否之因也。君臣上下在朝者非其人，則將引天下之叨懫姦回萃於朝，此所以致否也。羣小在上而衆邪逞，故不利君子貞。當是時，非有大人之質，則處否而未必亨；非有大人之才，【一有則字】，不足以休否。伊尹五就桀，而當時羣小不能害焉，非體道忘我，孰足以與此？以顔子之賢，遊于人間世，仲尼猶以心齋告之，則為君子類者，處否之時，正當全身遠害而已。有國家，【一无家字】之道，君臣而已。傳曰：不有君子，其能國乎？蓋惟君子在朝，然後君臣各得其道，上下合志，而天下之情通，此國之所以立也。如君不君，臣不臣，則天下无邦矣。猶之父不父，子不子，則无家矣。无邦者，其道亡也。【並《易說》】。 龜山楊氏曰：文明以健，中正而應，君子貞也。唯君子為能通天下之志，豈小人之利乎？【易說】。 兼山郭氏曰：天不人不因，人不天不成。古語曰：天人合發，萬變定機。乃知天人之道，率與時會，故曰否之匪人也。堯之命舜曰：天之歷數在爾躬。舜亦以命禹，二者天之革命也。天地革而四時成，湯、武革命，順乎天而應乎人，亦天之革命也。然則一則為揖遜，一則為干戈，是之謂天人之合也。故否之匪人，舉其大者言之耳。是以天地不交，在時則否塞而成冬，在道則不通而成否，生生之道絶。凡泰之所宜舉，與此相反矣。易之辭，舉天地為萬物言也，舉上下為人道言也，至於天下无邦，人道絶矣。《易說》 白雲郭氏曰：否，閉也，塞也。天地閉塞而不通，人道何從而立乎？故否之時，非人道也。人道配天地而言，聖人之道是也。聖人之道絶，故曰否。是知城復于隍，亦有未絶者存，為否之始而未否也。不利君子貞者，非不利於固守己道，蓋不利於固禄位也。故象言不可榮以禄，而初六言君子貞，吉亨也。大往小來，皆反泰之道也。天下所以為邦者，以有君臣、父子、人倫之道。上下不交，則人倫之道絶，謂之无邦可也，此之謂匪人矣。匪人，猶曰无道也。《易說》 漢上朱氏曰：天地相交，是生萬物，其卦為泰。人於其中，為天地萬物之主。觀之人，則天地相交，萬物咸備。故三偶在上，三奇在下，鼻口居天地之中，交泰也。天地當交而否之，匪人道也。聖人位乎兩間，以立人道，否之則人道絶矣，故曰否之匪人。泰初三、四上得位，二五以正相易，正者衆，君子多也。否初三、四上不正，二五獨正，正者少，不正者衆，小人多也。泰多君子，否多小人，豈天降之才有殊哉？否

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