随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】 第17卦-随卦：泽雷随卦（震下兑上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷二十一》 合訂删補大易集義粹言卷二十一 頭等侍衛納喇性德編 【震下兌上】 伊川先生曰：隨序卦：豫必有隨，故受之以隨。夫說豫之道，物所隨也，隨所以次豫也。為卦兌上震下，兌為說，震為動，說而動，動而說，皆隨之義。女隨人者也，以少女從長男，隨之義也。又震為雷，兌為澤，雷震於澤中，澤隨而動，隨之象也。又以卦變言之，乾之上來居坤之下，坤之初往居乾之上，陽來下於隂也，以陽下隂，隂必說隨，為隨之義。凡成卦既取二體之義，又有取爻義者，復有更取卦變之義者，如隨之取義，尤為詳備。《易傳》 【原文】随卦●卦辞： 隨，元亨利貞，无咎。 伊川先生曰：隨之道，可以致大亨也。君子之道，為衆所隨，與己隨於人，及臨事擇所隨，皆隨也。隨得其道，則可以致大亨也。凡人君之從善，臣下之奉命，學者之徙義，臨事而從長，皆隨也。隨之道，利在於貞正。隨得其正，然後能大亨而无咎。失其正，則有咎矣，豈能亨乎？《易傳》 龜山楊氏曰：隨无故也，有亨之道焉。然隨非其正，雖道通而志行，君子不與也，故利貞乃无咎。《易說》 白雲郭氏曰：隨有隨之王，有隨之者，有隨於内，有隨於外者。隨之主大矣，而隨之則小也；隨於内小矣，而隨於外則大也。以隨之成卦言之，剛來隨於内，而柔上隨於外，二三得剛而隨以動，四五得柔而隨以說，此隨之義也。六爻无不隨者矣，然謙卦一謙而得四益為吉，隨卦一隨具四德而无咎，非无咎不足於吉也。蓋謙之得失在人事，人事以吉為善；隨之得失在道，道以无咎則不失，不可一槩論也。《易說》 新安朱氏曰：隨，從也。以卦變言之，本自困卦九來居初，又自噬嗑九來居五，而自未濟來者，兼此二變，皆剛來隨柔之義。以二體言之，為此動而彼說，亦隨之義，故為隨。己能隨物，物來隨己，彼此相從，其通易矣，故其占為元亨。然必利於正，乃得无咎。若所隨不正，則雖大亨而不免於有咎矣。春秋傳穆姜曰：有是四德，隨而元咎，我皆无之，豈隨也哉！今案：四德雖非本義，然其下云云，深得占法之意。《本義》 【原文】随卦●彖传： 彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨，貞，无咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。 伊川先生曰：卦所以為隨，以剛來而下柔，動而說也。謂乾之上九來居坤之下，坤之初六往居乾之上，以陽剛來下於隂柔，是以上下下，以貴下賤。能如是，物之所說隨也。又下動而上說，動而可說也，所以隨也。如是則可。【一有以字】大亨而得正能大亨而得正，則為无咎。不能亨，不得正，則非可隨之道，豈能使天下隨之乎？天下所隨者時也，故云天下隨時。君子之道，隨時而動，從宜適變，不可為典要。非造道之深，知幾能權者，不能與於此也。故贊之曰：隨時之義大矣哉！凡贊之者，欲人知其義之大，玩而識之也。此贊隨時之義。大與豫等諸卦不同諸卦時與義是兩事【一作與豫卦以下諸卦不同時義是兩事一作與豫等諸卦不同時與義是兩事並易傳】禮孰為大？時為大，亦須隨時。當隨則隨，當治則治。當其時，作其事，便是能隨時。隨時之義大矣哉！尋常人言隨時為且和同，只是流徇耳，不可謂和。和則已是和於義，故學者患在不能識時。時出之，亦須有溥博淵泉，方能出之。自畫卦垂衣裳，至周文方備，只為時也。若不是隨時，即一聖人出，百事皆做了，後來者沒事，又非聖人智慮所不及，只是時不可也。只歸之自然，則无可觀，更无可玩。頤【並入關語録】 藍田呂氏曰：隨，有從而无違也。剛來下柔者，隨自否來。乾之上九，下居坤之初六也。以剛下柔，物所以隨我也。物不說則我不動，我所以隨物也。君子不過時而已矣。以道徇身，隨時也。以身徇道，亦隨時也。惟變所適，无往而非義，故曰隨時之義。如不合於義，天下靡然成風，亦往隨之，以取凶咎，非所謂隨時之義也。故必大亨无咎，然後可隨。 龜山楊氏曰：一陽在下，剛來而下柔也。動而說，合二體言之也。剛不下柔則亢，動而不說則括。夫如是，人孰隨之？故剛來而下柔，動而說，所以為隨也。隨而大亨貞，則為隨之主，而天下隨之以為時矣。若泰之時，君子以其彚征是也。夫趨變无常，而各當其可，非夫可與權者，其孰能之？其義豈不大矣哉！《易說》 兼山郭氏曰：剛自上來而成震，柔自下往而成兌，故震動而兌說。不止於人道而言，凡受命賦形於天地之間者，无不為隨也。盖震，東方之卦也，萬物隨之以生；兌，西方之卦也，萬物隨之以成。其出也，其入也，孰不隨之？故春生之，夏長之，秋成之，冬藏之，隨也。聖人東作西成，亦隨也。五載一廵守，亦隨也。隨之大，豈一端而已耶？《易說》 白雲郭氏曰：先人曰：隨不止於人道而言。震，東方之卦也，萬物隨之以生。兌，西方之卦也，萬物隨之以成。其出入也，孰不隨之？故春生之，夏長之，秋成之，冬藏之，隨也。聖人東作西成，亦隨也。五載一廵守，亦隨也。隨之大，豈一端而已耶？伊川曰：凡人君之從善，臣下之奉命，學者之徙義，衆人之隨，己巳之隨，人與臨事而擇所隨，皆隨也。雍曰：隨之成卦，以初九、上六來往成震，兌動說而有隨。王輔嗣以震為剛而兑為柔，是剛下柔，如咸卦男下女之說，不言初九、上六之義。若如王氏言，則剛來下柔之卦，居易之半矣，何獨於隨言之也？且天下之理，不動則無所隨，不說則不能隨，所以致動而說者，初九、上六之力也。聖人論上下卦，則言男女隂陽，及論爻，則言剛柔。隨、蠱二卦，不以初

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