复卦（地雷复卦）【坤宫一世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦（震下坤上）－（清）王心敬撰《豐川易說•卷五》 鄠縣王心敬撰 上經 复卦：䷗【震下坤上】 剝而受之以復，何也？序卦傳曰：物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。 復。亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復。利有攸往。 文王之彖復云云，何也？曰：復，一陽自剝而來，窮上反下，故為復。自此陽日進日生，直至于乾，皆由此一陽之復，有亨通義。為卦下雷為動，而上坤為順，有順動義。一陽出剝入坤，有出入義。自此五隂順動，有朋來義。而皆統于順動之體，有出入无疾，朋來无咎義。又反剝成復，有反復其道義。卦爻六位，陽自剝來，閱歷六位而後復，于數為七，而陽又象日，有七日來復義。自此陽日以長，隂日以消，乃小人道消，君子道長時也。自有往无不利義，故象占皆取之。 天地間无往不復，乃循環之正理。陽窮于上而反于下，此即循環之義。而謂之復者，陽于天為生物之本，于人為君子，于心為善念，聖人喜陽之反正，故名曰復。若曰陽其已反矣，故深喜其復，而備極其形容耳。蓋就復而論其旨，天道之閉極而復通，國家之亂極而復治，人心之私極而復公，即其義也。故復之一字，乃萬事萬理轉凶為吉之樞紐。其實一部易經，四聖人亦祇是教人知復之道，故文王、孔子于復彖備極其美善也。 彖曰：復亨，剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎！ 孔子之傳復彖云云，何也？曰：言復之所以亨者，剛自剝上反下，為震動而遇坤以順行也。其言出入无疾，朋來无咎者，謂惟剛反而以順行，是以一陽從剝上反下，即自下仍漸漸前進，而五陽由是偕進，故无咎也。其言反復其道，七日來復者，謂此非人力，陽由剝六還于復初，其期七日，循環不已，是乃天道自然之運行也。其言利有攸往者，謂陽剛初進，漸至臨、泰，往无不利也。而又曰復其見天地之心者，則孔子于傳彖之際，見得此一陽也。方其未動，天地之心藏于无形而不可見；即陽氣充滿，天地之心散為萬品亦不可見。惟此一陽初動，冲漠无朕，而生機不息，如雷藏地中，于此見天地生物不息之心也。然即其言天地，而可默會于聖人體道之心矣。 復於本心，為善念之來復，故六爻中皆以為仁取象。 象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。 孔子之傳復大象云云，何也？曰：雷動地靜，動來靜中，動極復靜，有復道焉，故謂之復。先王體此，于冬至一陽來復之日，閉關不啟，商旅不行，后不省方，以順天道，而養此微陽也。嗚呼！其在人心，則紛紜擾攘，而復其本心，亦雷在地中之象乎？ 即先王之閉關，可悟復仁之在閉其情竇；即商旅之不行，可悟復仁之在戒其貪行；觀后不省，方可悟復仁之在无役志于耳目。 初九，不遠復，无祇悔，元吉。 周公之象復初九云云，何也？曰：復一陽甫終于上，即反于下，故其象為不遠復。復而不遠，則是一念偶失，旋覺即復，形跡未著，而念慮立時已化，乃人心天真不汨，而日新又新之機也。尚何悔之可言，而吉之不大耶？嗚呼！顔子之不善，未嘗不知，知即未嘗復行，其庶幾乎！ 象曰：不遠之復，以修身也。 孔子之傳復初六云云，何也？曰：言不遠之復者，神志清明，主宰在我，則視聽言動之間，自然非禮不履，而所以修其身為成已之仁者，在是耳。大學之心正而後身修，亦即此義。 復之初九，在人心即最初一念有理无欲之天機也。而觀于自二以上之五爻，依此者吉，違此者厲，應此者无悔，而遠此者便凶，吾輩亦可以知復仁之方矣。 六二，休復，吉。 周公之象復六二云云，何也？曰：復以初為不遠，至二稍緩，故于初象知幾敏速，于二象保養休息，于義則友仁事賢，為能依仁以自養者也。故象占特取于休復，吉。其在孔門，即冉、閔之徒乎？ 二居中得正，有受善獲益之象，故取象如此。又初為震主，陽性剛健，如雷之迅，故不遠即復。二當震中，隂柔空虚，有從容改圖之象，故為休復。 象曰：休復之吉，以下仁也。 孔子之傳復六二云云，何也？曰：言六二休復之吉，以下近初九之仁也。嗚呼！近仁乃得休復，休復即无不吉，近仁何負于人耶？ 六三，頻復，厲，无咎。 周公之象復六三云云，何也？曰：三以隂居陽，當動之極，上下之交，有頻復而操舍不常之象，其亦厲矣。然頻失而頻復，雖若危厲，而頻厲而頻復，則亦自无咎也。故象占取此，其在于古，則日月至焉之諸賢乎？楊廷秀曰：頻復非危頻過，為危厲无咎者，聖人危其頻過，而開其頻復也。余則謂頻復因于頻失，失豈可頻？而頻焉自是危事。然頻失終能頻復，復仍无過，而亦尚能頻，則亦自可免咎。故頻復无咎一言，不惟聖人開其頻復，亦是聖人憂其頻復，而喜其頻復也。 象曰：頻復之厲，義无咎也。 孔子之傳復六三云云，何也？曰：言頻復雖厲，猶知改過徙義之義，故于義无咎耳。 **，中行獨復。 周公之象復**云云，何也？曰：**處順當位，而與初為正應，是處羣隂之中，而獨能居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，願學聖人者也。其在戰國，則儀、衍、楊、墨紛紛門戶之日，而獨能私淑孔子之孟子乎？噫！難矣。象雖不言吉凶，然吉而无咎，又豈待言？ 象曰：中行獨復，以從道也。 孔子之傳復**云何也？曰：言**之中行獨復者，初見天地之心，而四能率由之以從道也。 中行，謂在五隂之中。行由乎中，則自无過差；應乎初，則為從道。 六五，敦復，无悔。 周公之象復六五云

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