水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥 第3卦-屯卦：水雷屯卦（震下坎上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷七》 合訂刪補大易集義粹言卷七 頭等侍衛納喇性德編 【震下坎上】 伊川先生曰：屯序卦曰【一无曰字】。有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。萬物始生，鬱結未通，故為盈。塞于天地之間，至通暢茂盛，則塞意已矣。天地生萬物，屯，物之始生，故繼乾坤之後。以二象言之，雲雷之興，隂陽始交也。以二體言之，震始交于下，坎始交于中，隂陽相交，乃成雲雷。隂陽始交，雲雷相應，而未成澤，故為屯。若已成澤，則為解也。又動于險中，亦屯之義。隂陽不交則為否，始交而未暢則為屯。在時則天下屯難，未亨泰之時也。《易傳》 白雲郭氏曰：易為三才之書，其言道，則三才之道也。天、地、人雖均為三才，獨人道雜而多端，无天地之純全，故純剛為乾而盡天道，純柔為坤而盡地道。至於人事不齊，一卦不足以盡，故自屯至未濟，共為人道，以配乾、坤。是以諸卦所載人事為多，而人道自此明矣。然則人道以六十二卦而後能配乾、坤，所謂乾以易知，坤以簡能歟？《易說》 東萊呂氏曰：屯者，物之始生也。始生必屯，理也。善端初發，困于傾摇摧折而自畫者，豈知此哉！【己丑課程】 【原文】屯卦●卦辞： 屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。 伊川先生曰：屯有大亨之道，而處之利在貞固，非貞固何以濟屯？方屯之時，未可有所往也。天下之屯，豈獨力所能濟，必廣資輔助，故利建侯也。《易傳》 ○處屯難而有致亨之道，其唯貞固乎！然能守正不變者鮮矣。《師說雜編》 横渠先生曰：勿用有攸往，往則失其居矣。《易說》 龜山楊氏曰：屯極必亨，故屯有亨之道。元亨，大亨也。利貞，利在正也。與乾四德異矣。勿用有攸往，以初爻言也。險在前，屯難方生也。遽而往，則行險而犯難矣，故曰勿用有攸往。《易說》 白雲郭氏曰：天地无屯，人與萬物皆有之。物之始生，及其未亨之時，皆屯也，故為人道之始。乾坤之四德，所以生萬物而康屯者，故屯有得於乾坤之四德也。然四德非一於屯也，屯之所得者，屯之時、屯之事而已。觀乾之彖，萬物資始，元也；品物流形，亨也；各正性命，保合太和，利貞也。是則天地之道，始終在於萬物，而萬物以人為首，故屯為人道之始，具四德而繼乾坤也。人道始生而未成，未可用有所往，先於建侯者，聖人配天地之德，生萬物而康屯，莫先此大公之道故也。《易說》 五峰胡氏曰：屯者，盈也。物之始生，盈盈然皆有充滿塞實之意，及既生，則發舒矣。剛柔始交而難生，震始交于下，坎始交于中，難屯未通暢也。震為雷，坎為水，隂陽始交，則勃鬱為雷，未為雨也。震動坎陷，二卦相重，動乎險中也。屯有大亨之道，貞且固，雷雨之動，滿盈也。故勿用有攸往，則不失大亨之道矣。方天下屯難之時，紀綱未正，法度未明，豈獨力所能濟？建侯廣求輔，憂勤不懈，然後能濟矣。《易外傳》 新安朱氏曰：震坎皆三畫卦之名，震一陽動于二隂之下，故其德為動，其象為雷。坎一陽陷于二隂之間，故其德為陷為險，其象為雲為雨為水。屯，六畫卦之名也，難也。物始生而未通之意，故其為字象，穿地始出而未申也。其卦以震遇坎，乾坤始交而遇險陷，故其名為屯。震動在下，坎險在上，是能動乎險中，能動雖可以亨，而在險則宜守正，而未可遽進，故筮得之者，其占為大亨而利于正，但未可遽有所往耳。又初九陽居隂下，而為成卦之主，是能以賢下人，得民而可君之象，故筮立君者，遇之則吉也。《本義》 ○問：取初九陽居隂下，為成卦之主，何也？先生曰：此象辭一句，蓋取初九一爻之義。初九一爻，蓋成卦之主也。一陽居二隂之下，有以賢下人之象，有為民歸往之象。【隂從陽也】。故宜立君。故象曰：以貴下賤，大得民也。此意甚好。因問：程傳只言宜建侯輔助，如何？先生曰：易只有三處言利建侯，屯兩言之，豫一言之，皆言立君。左氏分明有立君之說，衛公子元遇屯，則可見矣。【但它又說名元，是有元之象。或問元者善之長。曰：公子元夢康叔謂己曰元，康叔名之，可謂長矣云云】。 ○屯是隂陽未通之時，蹇是流行至中有蹇滯，困則窮矣。【並《語録》】 【原文】屯卦●彖传： 彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。 伊川先生曰：以雲、雷二象言之，則剛柔始交也；以坎、震二體言之，動乎險中也。剛柔始交，未能通暢，則艱屯，故云難生。又動乎險中，為艱屯之義。 ○所謂大亨而貞者，雷雨之動滿盈也。隂陽始交則艱，屯未能通暢，及其和洽，則成雷雨滿盈于天地之間，生物乃遂，屯有大亨之道也。所以能大亨，由夫【一无夫字】貞也。非貞固，安能出屯？人之處屯，有致大亨之道，亦在夫【一无夫字】貞固也。 ○上文【一有既字】，言【一有夫字】。天地生物之義，【一有是以字】。此言時事。天造，謂時運也。草，草亂无倫序。昧，冥昧不明。當此時運，所宜建立輔助，則可以濟屯。雖建侯自輔，又當憂勤兢畏，不遑寧處，聖人之深戒也。【並《易傳》】 藍田呂氏曰：屯者，物始生而未達者也。震欲動而坎難之，抑鬱而未達，非大亨貞不足以濟之。勿用有攸往，久之以有待也。利建侯，各付其所主也。久之有待，故滿盈也。各付其所主，以經綸于草昧，故不寧也。 廣平游氏曰：屯宜建侯而不寧，何也？蓋屯難未解，方且急賢才以自助，故分土錫圭，以報有功而崇有德；又且與之戮力，以弘濟艱難，故雖建侯而不寧也。若豫之建侯，則四方无虞，五

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