蹇卦（水山蹇卦）【兑宫四世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：太阴】 【周易下经】第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦（艮下坎上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷二十一》 周易辨畫卷二十一 潁川連斗山撰 蹇卦：䷦【艮下坎上】 蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉【蹇，紀免切】。 蹇之為言跛也，謂跛于足而難進也。于何見之？此卦上坎為水，下艮為山，倒之則又為震足，以震足動于坎險之中，深可厲，淺可掲，何至于蹇？惟不為震之足，而為艮之背，背而向水，可以進乎？此所以為蹇也。所處既蹇，唯有隨面所向，由巽、離而漸趨于西南之坤，柔順安貞，可以脱險阻而得平易。若不唯其面而唯其背，後處于坎，而前止于東北之艮，則山重水複，必䧟于險而不能出矣【西南、東北，按文王八卦圓圖推之，可見艮在下卦，背對上卦，正與圓圖相合】。故占者利于西南，不利于東北也。然利西南，豈不濟蹇哉？卦中九五陽剛中正，以居尊位，是大人也。六二柔順中正，其正應也。若往見之，以與之共濟【二五互離為日，故曰見】。則以正位行正道【二五皆貞】自可獲。濟險之吉，蹇亦何患哉？ 彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！【難如字，知音智當如字】。 蹇，難也，言進之難也。何以謂之難？以坎險在前，故難也。文王圓圖，坎原在艮前，此卦又在艮前，故曰險在前。在前若冒險而輕進，則陷于險矣。今艮三五互離為見，見險而能背其身而自止，則不䧟于險矣。非得坎之知，明于進退之機者，不能也【坎為智，二四互坎，三正在坎中，智之象也】。卦中止有艮居東北，初无西南坤象，而卦乃曰蹇利西南，不利東北者，本卦坎與離，艮與兑，原自旁通，離兑之間，正是坤卦。所謂往得中者，乃是自艮而往得，離兑之中，坤方也【往得中，來註以為與解相綜，但解二原是中位，何必云得？即謂先天卦位坤在北，後天卦位坎亦在北，得坤中畫，是為得中。然何以解往字？况卦中利之云者，指艮不指坎，于上卦並无涉也】。其道窮者，倒艮為震，為大塗道也。今艮前有水，是其所行之道為窮也，此所以利西南不利東北也。利見大人者，大人謂五六，二與為正應，二往而見之，相與共濟。夫險則可出，險而有功也【二五相易，坎化為坤，變坎險而為坤順，正合西南之旨，故曰有功，五多功故也】。貞吉者，二五皆以中正當君臣之位，上下一德，同心以濟，不獨正朝廷以正百官，併可正百官以正一邦也【邦坤之象】所以吉也。夫蹇，人之所恒有，而苟當其時，即有其用，其用且至于有功，正邦所以為大也。 象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。 山上有水，向謂水流山止，水為山阻，故蹇。不知卦義，乃言水險不能進，非言山阻不能行也。竊以下艮為山，上坎為水，水在山上，是懷山襄陵之水，非澗溪沼沚之水，蹇之至者也。君子觀蹇之象，知水山之勢，天下之蹇也。天下之蹇，責在吾身；吾身之責，係于吾德。于是法艮之背以反諸身，因法坎之智以修其德，務使天下之蹇自我而平焉。此君子不以一身之蹇為蹇，而以天下之蹇為蹇也。洚水警余，即反身之謂；明德遠矣，則修德之謂也。 初六，往蹇，來譽。 此卦初、上兩爻亦統論一卦之義，而初爻則指五之應二，上爻則指二之應五，故三、四言往來，而二、**言往來，以往來已見于初、上也。繫傳云：其初難知，其上易知，本末也。又云：初辭擬之，卒成之終。是初、上兩爻原與中四爻不一例，諸家不思此旨，此往來二字所以百說不明也。初居一卦之始，上居一卦之終，三、四兩爻皆不當濟蹇之位，惟二、五以中正之德居君臣之位，宜往來以濟蹇，故于此緊承六二而言，謂上有坎險，下有艮山，蹇之地也。君子處此，自宜引身而退，不履其險。但六二與九五為正應，九五君也，天下之蹇繫之者也；六二臣也，天下之蹇属之者也。二、五若不求濟，誰其濟之？故自二之應五觀之，跋履山川，往雖有蹇，然自五之應二觀之，帶河礪山，來則有譽焉【傳云：二多譽，故曰有譽】。此一卦之大旨也。 象曰：往蹇來譽，宜待也。 往蹇來譽，人未有不思冒乎蹇以幸夫譽者，不知明良相遇又有其時，當其始則不可以不待也。 六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。 此爻正發明利見大人之義，即初爻之往蹇，上爻之利見也。王謂五，臣謂二，二五相應，故為王臣蹇。蹇者，二四互成一坎，其躬之蹇也。上卦自為一坎，九五之蹇也。然二雖在險中，方交于蹇而尚小，不若五之已䧟于險中，其蹇為獨大也。使二于此見險輒止，非不可以全身遠害，而六二顧奮然一往，不恤其身者【艮其背，不獲其身，二在艮中，故有匪躬之象】。盖二有柔順中正之德，與九五陽剛中正之應為正應。誼无可辭，責有獨專，故毅然直前，相從于險阻之中，是盖以王之大蹇為蹇，匪以其躬之小蹇之故也。然王蹇濟而已，躬之蹇有不濟者哉？【二往見五，則五來應二，上卦成坤，正在西南之地，故見之為利。不言吉者，以二五俱在蹇中，未可言吉，故彖中貞吉之義，統補于上六中焉】。 象曰：王臣蹇蹇，終无尤也。 王臣蹇蹇，其心何敢言功，但求无尤而已。然以中正之臣，應中正之主，而又加以蹇蹇之心，不但一時无尤，即至于終【終謂上六】，亦无尤也，但當速往可耳。 九三，往蹇，來反。 九三不在君臣之位，无濟蹇之責，又在下卦之上，所謂見險而能止者也。然非徒止焉而已，三陽得正，體艮能明，深知夫往則犯難，有取蹇之理，而翻然來復，有反身向震之象焉【來反二字，向來只訓為止于其所。夫止于

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