损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷二十二》 周易辨畫卷二十二 潁川連斗山撰 损卦：䷨【兑下艮上】 損，有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 損之為義，前賢備矣。而其實卦之所以名損者，止是損剛益柔一義。蓋剛柔之在兩間，原屬兩兩相對，不可少有偏倚。而剛之體常處於有餘，柔之體常處於不足。惟其然，而作易者因為之裁成焉，輔相焉。損有餘，補不足，參天地而贊化育，有損益之大道焉。然要非人力為之，意見參之，不過因其固然者以推而行之耳。是以聖人於兩大象曰：懲忿窒欲，遷善改過。於繫傳曰：德之修也，德之裕也。而於六三爻辭則解之曰：天地絪縕，萬物化醇。男女搆精，萬物化生。蓋見夫損剛益柔之理，至大至精。大焉而為天地，小焉而為男女，皆不外此。其損剛者，損其所不得不損；其益柔者，即益其所不得不益也。故上經自乾坤而後，十卦而至否泰。否泰者，乾坤之相交也，以隂陽之氣言也。下經自咸恒而後，亦十卦而至損益。損益者，咸恒之相錯也，以剛柔之質言也。搃觀於彖卦，析觀於諸爻，莫非此義。自後人剝民奉君之說出，而言易者千百為羣，竟无有敢為異議。吁！易道幾何而不亡也。損、益二卦與泰、否二卦遥遥相對【詳見雜卦傳中】此卦自泰而變，以九三之剛益上六之柔，前人已言之矣。而卦之所以為損者，不盡此也。蓋兩間只此剛柔，上而為天，下而為地，抱陽而為男，負隂而為女，莫非是也。使天地自為天地，男女自為男女，則其以兩而化者可見，而其以一而神者不可得而知矣。此卦以九三之剛易上六之柔，天包地外，地蘊天中，非天地絪縕之象耶？少男在上，少女在下，非男女搆精之象耶？然天地絪縕，非天之氣則不能為雨；男女搆精，非男之氣亦不能成形。此剛之所以必損，而卦名之所由來也。然猶不止此也，統觀全卦，天之中有地，男之内有女，不可以判然分。則析論各爻，剛之位宜有柔，柔之位宜有剛，亦不可以較然别。剛不偏而柔不倚，夫然後以兩而化者，乃以一而神也。故他卦以剛柔得位者為貞，論其常；此卦以剛柔失位者為貞，論其暫。彖傳之所以三曰時者，此也。卦稱曰損，其名似不美，而其理則天地之實理也。九三損下之上，以益於上之上，上下三陽，中含三隂，有孚之象【卦似中孚】是上之損，得損之實理，為有孚矣。損既有孚，則以此為損，自然得乾元之善而吉，而无偏倚不均之咎。雖以剛居柔，位似不正，而時在當損，亦可以為貞。備此數善，則以互震之足而有所往，何不利乎？然三與上主也，固利有往矣。初與二亦剛也，亦當損下之位也，將曷所用乎？夫損下之道，莫貴乎有孚。初、二於四、五，苟能亦如三、上之有孚，而損其所當損，則雖以互震之蕃鮮為蘋蘩薀藻之菜，下兌之洿澤為潢汙行潦之水，而盛以仰盂之二簋，亦可薦於鬼神，可修於王公，而用以享獻焉【上艮為門闕，象廟；下震為仰盂，象簋。兌數二，加以艮手與震足，所以曰享】。夫陳饋八簋，乃禮之至盛，今損之又損，而至於二，則薄之極矣，而尚可用以享，則可知損之為道，惟在於有孚，損亦何病哉？ 彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虚，與時偕行【上行時掌切】。 卦名損者，損下卦純陽之極，益上卦純隂之極也。純陽之極為有餘道，不得不損；純隂之極為不足道，不得不益。而其道則自下而行于上【泰之三往上也】乾體以分而見缺，坤體仍合而得全，此剛之所以名損也。卦辭曰損，有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往者，蓋損本于實理之自然，今九三損老陽以益上六之老隂，是剛柔相推自然之實理，為卦又有中孚之象，是因損而有孚也。夫一損而得實理之孚，則其元吉，无咎，可貞，而利有攸往也，固其理之必然者矣。而乃于初二兩爻曰曷之用，二簋可用享，豈損道竟可以常用乎？而非也。蓋禮貴得中，二簋似太儉，然亦有時而用，用當其時，則亦未始非中也。卦中初五互臨為十二月之卦，二五互復為十一月之卦，皆歲晚務閒之時，初二在下乎？以殺兌象之羔羊，稱坤象之兕觥，為二簋以應于四五，奚不可者，何也？以在下之時然也。若天子諸侯燕享之時而亦然，可乎哉？然不獨初二之損有其時，彼九三之損剛以益上柔也，剛豈盡當損？柔豈盡當益？特以柔值其窮而剛值其過，勢不得不損此以益彼，亦有其時耳。惟有其時，此上九所以有孚而諸美畢備也。由是推之，天下萬物之理過者損之，不及者益之，益之極而為盈則又損之，損之極而為虚則又益之，莫非與時偕行者，豈損之為道獨非時也哉？ 象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲【忿，芳粉切。窒，珍栗切】。 上艮為山，下兌為澤，中互坤為地。地本平也，乃取其平者而使之高。彼見為高，則此見為深矣，損之象也。君子觀損之象，知吾身所當損者，莫如忿與欲。蓋忿，忿怒也。人之忿怒，其激也如山，况以少男之血氣方剛，其忿怒尤易逞。君子用兌之悅以懲之，懲之而躁心釋矣。欲，情欲也。人之情欲，其流也如澤，况以少女之柔悅善感，其情欲尤易動。君子用艮之止以窒之，窒之而欲心平矣。此君子之損以修德也【凡大象中君子以之配兩卦之義者，皆先内而後外。以上下分屬二事者，皆未合】。 初九，已事遄往，无咎，酌損之【已，于起切。遄，知傳切】。 卦之所以為損者三也，而時在當損，則初與二亦不可以不損，卦所謂二簋可用享是也。然二簋之享，貴得其時，若非時而享

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