乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 第1卦-乾卦：乾卦文言传3（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷四》 合訂刪補大易集義粹言卷四 頭等侍衛納喇性德編 潛龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。 伊川先生曰：此以下言乾之時勿用，以在下未可用也。 ○時舍，隨時而止也。【舍，去聲】 ○行事，進德修業也。 ○自試，隨時自用也。 ○上治，得位而行，上之治也。 ○窮之災，窮極而災至也。 ○天下治，用九之道，天與聖人同得其用，則天下治也。【並《易傳》】 横渠先生曰：九二居大中安止之地，至于三四，則不得所安也。 ○三、四與二，皆言所遇之時。二之時平和，見龍在田者，則是可止之處也。時舍，時止也。以時之和平，故利見不至於有害。三、四則皆時為難，危又重，剛又不中。至九五則是聖人極致處，不論時也。《易說》 ○大而得易簡之理，當成位乎天地之中時，舍而不受命，乾九二有焉。及夫化而聖矣，造而位天德矣，則富貴不足以言之。 ○九五成性，則躋聖而位天德。九二正位於内卦之中，有君德矣，而非上治也。九五言上治者，言乎天之德，聖人之性，故捨曰君而謂之天，見大人德與位之皆造也。【並正蒙】 白雲郭氏曰：下也。曰下，言微也，如有鰥在下也。前言位之人也，後言爻之時也。 ○時舍，時可進，故隨時而舍，明有正中，君德亦必待時。 ○行事，興事造業，大有為也。 ○自試，君子謹失時之戒，故或自試。 ○上治以天德位，天位治所從出。 ○窮之災，窮不知變，故災至。 ○天下治，知乾元之義而用天德，則治矣。【並《易說》】 漢上朱氏曰：易傳曰：言乾之時也。潛龍勿用，時在下也。見龍在田，時可止也。舍，止也。井初六為九五，舍之，與此象異。二陽方進而未泰，故可舍。止音茇舍之舍。九二變遯，艮有止意。終日乾乾，進而行事之時，非乾乾不能堪其事。巽，行事也。或躍在淵，上下進退无常，自試時也。飛龍在天，在上而致治時也。亢龍有悔，陽窮於九，隂窮於六，位窮於上，窮則變，變則通，通則久。上九窮不知變，窮之災也。天災曰災，數極時也。玄有三統九會，陽以九終，以極數也。然天人有交勝之理，故有悔。天德不可為首，用九不見其首，則不過。不過，中也。六位得中，天下治也。《易傳》 新安朱氏曰：時舍，言未為時用也。 ○自試，未遽有為，姑試其可。 ○上治，居上以治下。 ○天下治，言乾元用九，見與它卦不同。君道剛而能柔，天下无不治矣。 ○此第三節再申前意【、本義】 東萊呂氏曰：乾元用九，天下治也。乾，天也；元，聖人也。天无時而不用九，而天下有治不治者，由居其下者无用九之聖人耳。聖人與天同德，則天下治矣。《易說》 ○又曰：乾元用九，天下治也。易傳云：天與聖人同得其用，則天下治也。蓋天之用未嘗一日而息，天下本合常治，然一治一亂者，只為人與天不相似，不能得天之用，所以不治。故必待天與聖人同得其用，然後天下治也。《紀聞》 潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。 伊川先生曰：此以下言乾之義。方陽微潛藏之時，君子亦當晦隱，未可用也。 ○天下文明，龍德見於地上，則天下見其文明之化也。【一作而化之】 ○與時偕行，隨時而進也。 ○乾道乃革，離下位而升上位。上下革矣，乃位乎天德。正位乎上位，當天德。【一作德矣】 ○與時偕極，時既極，則處時者亦極矣。 ○乃見天則，用九之道，天之則也。天之法則，謂天道也。【並《易傳》】 横渠先生曰：乾二五皆正中之德，五則曰大人造也。又曰：聖人作而萬物覩，大人而升聖，乃位乎天德也。不言帝王而言天德，位不足道也，所性不存焉。潛龍自是聖人之德備具，但未發見。 ○見龍成性，至飛龍則位天德。 ○九五言乃位乎天德，蓋是成聖實到也。不言首出，所性不存焉，其實天地也。不曰天地而曰天德，言德則德位皆造，故曰大人造也，至此乃是大人之事畢矣。五，乾之極盛處，故以此當聖人之成德。言乃位，即是實到為己有也。若由思慮勉勉而至者，止可言知，不可言位也，乃位則實在其所矣。大抵語勉勉者，則是大人之分也。勉勉則猶或有退，少不勉勉，斯退矣。所以須學問進德修業，欲成性也。成性則縱心皆天也。所以成性則謂之聖者，如夷之清，惠之和，不必勉勉彼一節而成性。若聖人，則於大以成性【並《易說》】 廣平游氏曰：揲蓍之法，遇九六之數則變。乾以純陽，故陽極而亢。坤以純隂，故隂極而戰。如其不變，則亢而災，戰而傷，不能免也。乾以用九，則陽知險而變，故无首而吉。坤以用六，則隂知阻而變，故永貞而利。乾坤純 乎隂陽者也，故有用九。用六與他卦不同，將來者進，成功者退，天之則也。故乾元用九，乃見天則。《易說》 龜山楊氏曰：樂則行之，憂則違之，孔、顔之所同。天下文明，則孔子而已矣。 ○毋固，則與時偕行。【並語解】。 兼山郭氏曰：剛健中正純粹精，乾之九五，七者咸在，故為一也。為物不貳，則其生物不測，是以變動不居，周流六虛，莫有留礙者矣。故曰飛龍在天，乃位乎天德。《易說》 白雲郭氏曰：陽氣潛藏，則閉塞未亨之時。 ○天下文明，君子出則道大明。 ○與時偕行，時可行健，君子應時行之，行，謂用也。 ○乾道乃革潛龍之義，至四而革矣。 ○乃位乎天德，有天德

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