地山谦卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：天泽履｜综卦：雷地豫｜交互卦：雷水解 （清）陈梦雷撰《周易浅述》繁体版【卷二上经】第十五卦_谦卦：地山谦卦（艮下坤上） 謙卦，艮下坤上，內止外順，爲謙之意。山高地卑，屈而處其下，爲謙之象。故曰謙也。謙次大有。按《序卦》：有大者不可以盈，故受之以謙。大則易于滿盈，道在謙損，謙所以次大有也。全彖極言謙德之亨。六爻雖以九三一陽爲主，然內三爻皆吉，外三爻皆利。蓋靜則多吉，順則多利。六十四卦未有如謙之盡善者，君子可以知所處矣。 謙，亨，君子有終。 謙者，有而不居之義。止乎內而順乎外，山高而處乎地之下，皆有而不居者也。他卦或有待而亨，謙則即亨。他卦始亨而未易保其終，唯謙則始雖卑而終益尊，始雖晦而終益光。蓋謙者人情所樂與，故必亨。始雖不居，終有成就，故有終。艮終萬物，亦有有終之象。程傳謂小人雖暫謙，未必能久。唯君子終身不易，是謂謙之有終也。本義謂先屈而後伸，是謂亨之有終也。然二意宜兼。蓋君子唯始終能謙，所以始終能亨。若暫時勉爲謙恭，偶然倖獲通泰，皆非君子也。 《彖》曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。 天氣下降，以濟萬物，天之謙也。化育之功，光明著見，則謙之亨也。地勢卑順，處物之下，地之謙也。其氣上行以交于天，則謙之亨也。天地猶不敢以自滿，況于人與鬼神乎。此以天地言謙之必亨。 天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 虧盈益謙以氣言，日中則昃，月滿則缺是也。變盈流謙以形言，高岸爲谷，深谷爲陵是也。害盈福謙以理言，滿則招損，謙則受益是也。惡盈好謙以情言，滿盈取忌，退巽見推是也。四者皆出于自然而非有心，故曰道也。蓋太極之中，本无一物。事業功勞，于我何有。天地生萬物而不言所利，此天地人鬼所以皆有取于謙也。然六爻皆以三爲主。三居下卦之上，有尊象。光，艮體也。三居上卦之下，有卑象，不可踰，德莫之過也。蓋人居尊而不光者有矣。謙者處尊而能下人。其德愈光。人處卑則皆得而踰之。謙者處卑，所謂我自卑而人莫我高，又孰得而踰之。君子之終，言此所以爲君子有終也。不于其終觀之，則爭而得，謙而失者，蓋有之矣。惟要于究竟，然後知謙之終必亨也。 《象》曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。 不言山在地中而言地中有山，言卑下之中蘊其崇高也。外卑下而內蘊崇高，謙之象也。山之在地，高者降而下，卑者升而上。一升一降，高卑適平矣。物之多者裒取而使之寡，猶降山之高使之卑也。寡者增益而使之多，猶升地之卑而使之高也。一裒一益，而多寡適平矣。稱物平施，謂稱物之多寡而損益之，然後所施均平，而多者不偏多，寡者不偏寡也。蓋謙之爲名，生于過也。物過然後知有謙。謙者使物不過，期得中而已。聖人即謙之名，使一切返于中，善用謙者也。凡大象皆于卦外教人用易之理。裒多益寡稱物平施，俾小大長短各得其平。非君子謙德之象，乃君子治一世，使歸于謙之象也。 謙卦初六： 初六，謙謙君子，用涉大川，吉。 以柔處下，有謙而又謙之象。三四五互爲震木，二三四互爲坎水。木在水上，涉川之象。用涉與利涉稍殊。利涉者无往不利，用涉者涉川不可爭先。用謙謙之道以涉則吉。人當險難之時，非深自屈折不足以濟，故必用謙謙以涉也。全卦以三爲主，故與彖同言君子。初亦得稱君子者，蓋三在下卦之上，有勞而謙，在上之君子，尊而光者也。初在下卦之下，謙而又謙，在下之君子，卑而不可踰者也。用以涉川，則雖濟患難可矣，況平居乎。占者有其德，則常變皆吉也。 《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。 牧，如牛羊使之馴服也。養德之地，未有不基于至卑者養者至，則愈卑而不可踰矣。 謙卦六二： 六二，鳴謙，貞吉。 陰陽唱和爲鳴。卦以三爲主。三互四五爲震，善鳴者也。易凡與震相應者皆言鳴，豫初中孚二是也。故此卦二上皆言鳴謙。蓋三以勞而能謙。故凡聞其風者皆相從于謙，和之而鳴。言論稱述，皆自處于卑下，所謂鳴其謙也。二與三比，柔順中正，謙出于性，故有貞吉之象。此爻本義謂以謙有聞。解鳴字亦可通。但此卦以三爲主。諸爻所解與三无涉，于取象又未見確解，意義稍淺。今按蘇傳解之，覺于三爻意義融貫。 《象》曰：鳴謙貞吉，中心得也。 二所居中正，謙本于中心所自得，非由勉強，正與上爻對。 謙卦九三： 九三，勞謙，君子有終，吉。 一陽居下之上，剛而得正，上下所歸，有勞而能謙者也。謙非難，勞而能謙爲難。一陽爲成卦之主，勞矣。乃不處上而處下，故有勞而能謙之象。上不疑而下不忌，自能保終而吉也。艮終萬物。三居艮之終，得其正位，故以彖辭君子有終歸之。 《象》曰：勞謙君子，萬民服也。 卦中五陰有民象，非服其勞。服其勞而能謙，所謂汝惟不伐，天下莫與汝爭功。萬民服即有終也。 謙卦**： **，无不利，撝謙。 柔而得正，上而能下，其占无不利矣。然功不及三而居其上，必當發揮其謙，以示不敢自安之意。蓋勞謙者雖无忮害之心，而在四則亦有自盡之道也。 《象》曰：无不利撝謙，不違則也。 理之當然，非過于法則也。 謙卦六五： 六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。 陰柔，不富之象。以柔居尊五，謙皆爲之用，不富而能以其鄰之象。 坤爲衆，五變互三爲離爲戈兵，又有行師之象。五君位。君德不必以謙見，且謙柔之過，或不能以自立矣，故不言謙。然不自用而用人，謙之大者。 謙者不爭。然居君位而使人有不服，非稱物平施之謂矣。故爲君，苟不自用而能用人，雖以之侵伐，亦无不利。蓋无害于爲謙也。

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