豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 豫取和樂之義。所以致和樂者，由九四一陽統眾陰，其志得行，而卦德又順理以動故也。然豫有二義：卦之豫，乃萬方和樂之徵，雖建侯行師而亦利。爻之豫，率一己晏安之事，有吉凶悔吝之不同。天下之豫不可无，而一身之豫不可有。若初恃應而鳴其得意則凶，三援勢而溺於久安則悔，五處尊位躭樂而致疾，上居動體縱極而始渝。此皆過於逸樂者也。即四能造天下之豫，恐其治定之後，疑忌易生，故又勉之以開誠布公，合聚同德，相與共保其豫焉。但在本爻有說安天下之志，而在五爻涉攬權偪上之嫌。又易之因爻起義者也。惟介石之二，中正自守，無欲而靜。絶躭戀之私，炳幾先之哲，自能行與吉會，非諸爻之所及也。至於三之悔，上之渝，皆有可以趨吉之機。聖人亟開以自新之路，惟恐其以佚欲終。其垂戒之意切矣。 豫，利建侯行師。 此卦坤下震上，有人心和樂以應其上之義，故名為豫。卦辭言處豫者能合人心，則大事無不可為也。建侯，謂立君。行師，謂命將。 文王繫豫彖辭曰：有天下者至於豫，此非常之遇，而大有為之時也。蓋天下事，以得人心為本。使人心未得，而妄有作為，鮮克濟矣。當豫之時，萬眾歸誠，一人悅豫，所謂樂以天下者也。得天下心，行天下事，以之建侯，則統馭有方，而無强梁跋扈之患；以之行師，則大權在握，而有除殘伐暴之威。則其於他事，亦無不利可知矣。 按：比卦《象》曰：「建萬國，親諸侯。」師卦《象》曰：「容民畜眾。」而豫之彖辭，兼此二者。雖皆得坤之順，然師比遇坎，猶有險難。若豫則四方底定，六服永清，固非同屯之不寜而建侯，謙之不服而侵伐也。人主處此，倘以時際宴安，粉飾至治，甚而濫加封爵，賞非其功，廣啓兵端，罰非其罪，豈保大定功之善術哉！惟深思安不忘危，治不忘亂，則久安長治，永永無疆已。 《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎。天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！ 此《彖傳》，是釋豫彖辭，極言豫之時義為大也。剛指九四。應是上下人心應之。志行是九四之志得行。不過，以晷刻言。不忒，以節候言。 孔子釋豫彖辭曰：卦之得名為豫，豈偶然哉！蓋人心不應，則吾志不行；而所動不順，則人心不應。今卦體九四一陽，上下應之，是大臣負天下之望，朝野悅服，而吾志得行矣。卦德坤順震動，是主豫者順理而動，隨事得宜，而人心協應矣，故其卦名曰豫。然是順以動也，豈惟人事為然。從來天人感應，無非一理。將見上而陰陽合其度，下而剛柔適其宜。人心和樂而天地以和樂應之，亦如我之順動而不違矣。何況建侯行師，尤人和之可驗者乎。由此推之，彼氣機之通復，天地之動也。而順其常運，則日月往來，晷景長短，無過差也；四時代謝，分至啓閉，無愆忒也。而天地不外乎順動矣。彼政教之張弛，聖人之動也。而順其常道，則獄訟衰息，民志大畏，無繁刑也；勝殘去殺，久道化成，無怙惡也。而聖人不外乎順動矣。則是豫順以動，天地聖人且不能違，其為時義，不誠大哉。自豫以後，凡十二卦，豫、隨、遯、旅、姤，言時義；坎、睽、蹇，言時用；頤、大過、解、革，言時。各隨卦體贊之，蓋未有有時而無義，有義而無用者。所以皆謂之大哉，以見其贊嘆之無盡也。 《象》曰： 雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 此《象傳》，是言先王法豫之道也。殷，盛也。 孔子釋豫象曰：雷始伏聲於地，鬱而未舒。今出地而作聲，鼓天地之太和，暢萬物之生意，和之至，豫之象也。先王法此，宣之以聲，而宮商律呂之俱諧；飾之以容，而羽旄干戚之備具。豈徒美觀聽已哉。凡以一代之興，必有一代之德，藴之為精微之懿，發之為謨烈之隆，惟樂能昭明而崇顯之。至其用之極盛，而蔑以加者，莫大乎祀。冬至祭天於圜丘，而配以祖；季秋享帝於明堂，而配以考。大合眾樂，備極九變，達仁人孝子之誠，展薦德歌功之志，而天祖無不來格。樂之洽神人，和上下如此。先王法豫之功，何其至哉。昔儒有言，觀上天下澤，而禮定於履；觀雷出地奮，而樂作於豫。然禮猶可因時制宜，而樂之作，必在治定功成，人心和悅之後。人主當深思豫之為象，而精求作樂之本，豈可徒事於聲音文貌之間哉。 初六，鳴豫，凶。 《象》曰： 初六鳴豫，志窮凶也。 此一爻是言，附勢之小人，自取凶咎也。窮，謂滿極。 周公繫豫初爻曰：自古小人所以自取敗亡者，豈有他哉！惟知勢位之可恃，而不識盈滿之為憂。初六以陰柔小人，上應九四之强援，乘時肆志，悅樂之極，至於誇耀驕矜，自鳴得意。一旦勢衰，禍不旋踵，凶莫大焉。 孔子釋初象曰：凡人志不可滿，樂不可極。初六而至於鳴豫者，以有援在上，求無不得，志盈意滿，不自歛戢，以取敗亡，其為凶也，不亦宜乎。 按：豫卦得名，本為和樂。然樂同天下則吉，樂專一身則凶。小人附權依勢，惟知逞一己之私，肆無忌憚，馴至凶禍而不悟。聖人之垂戒深矣。 六二，介于石，不終日，貞吉。 《象》曰： 不終日貞吉，以中正也。 此一爻是言守正之君子，為能超於流俗，炳於幾先也。介石，其守堅確如石。不終日，見幾之速。 周公繫豫二爻曰：人情易溺於豫，既溺於豫，則必至反樂而為憂矣。若六二中而得正，獨能以德自守。凡世間可喜可慕之事，無一足動其中者，故有介於石之象。夫人，溺於富貴逸樂，其心易蔽，其神易昏。故事幾之來，當前迷眩。以介石者處此，靜而能明，安而能慮。則凡微彰剛柔之幾，一見即

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