[易经十翼]系辞•下传-[宋]易祓撰《周易总义》

【周易十翼】系辞•下传（宋）易祓撰《周易總義•卷十九》周易總義卷十九宋易祓撰繫辭下八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繋辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。【趣，七樹反】。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎内，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。易之為道，以不動為體，簡易示人而已。自八卦成列，而八物之象已在八卦之中，因而重之，而九六二爻又在六十四卦之中。九為老陽，六為老隂，剛柔相推，而其變又在三百八十四爻之中。至聖人繋之以辭，命之于人，如是而為吉凶悔吝，則有所謂動。一動之際，為吉者一，為凶悔吝者三，可不謹乎？聖人有以處之，以剛柔立其本于先，以變通推其時于後，故不言悔吝，而言吉凶之動。欲一天下之動，非貞不足以勝之。貞則正固有常，而吉凶之動乎外者，皆不能累乎我。是故天地之道，生物不息，而上下之位不易，故曰貞觀。日月之道，周天不已，而晝夜之序不差，故曰貞明。孰謂正固有常，而不足以一天下之動者乎？于是聖人復以乾坤之簡易示人者言之，效此而為爻，像此而為象，則爻象動乎蓍卦之内，吉凶變乎蓍卦之外。變即動乎内之變，所以言功業；辭即見乎外之辭，所以言聖人之情。此無他，以不動為動而已。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭，禁民為非，曰義。天地之德，所以謂之大者，春生而夏長，秋斂而冬藏。藏而復生，聖人贊之曰生而已。自此以下，皆聖人推廣生生之理。聖人以位為主，而後能贊天地之化育，故其位謂之大寶。何以守位？曰仁。必有道濟天下之仁，而後可以全吾民之生。何以聚人？曰財。萬物以養民，無非民生日用之本。然不知理財，則無以定經制；不知正辭，則無以明教化；不知禁民為非，則相靡相刃，無有終極。于是有義存焉，亦所以贊天地生物之功。是生固所以為生也，長之、斂之、藏之，亦所以為生也；仁固所以為仁也，理之、正之、禁之，而謂之義者，亦所以為仁也。聖人之仁，天地之德也哉！古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏之始畫八卦也，取象不一，作結繩而為網罟，特一端而已。在八卦乃離之象，離為目，罔罟則目目相麗，以佃則獸麗于網，以漁則魚麗于罟，亦網罟之義。至于造書契以代結繩之政，皆包犧氏之事。此又見其取象畫卦，而備乎十三卦之終始也。包犧氏没，神農氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。包犧氏之後，神農氏始以食貨為本。取諸益者，震在下而之巽，以動而入，耒耨之象也。取諸噬嗑者，震在下而之離，以動而明，日中為市之象也。后稷氏之懋遷，有無化居，烝民乃粒，實本于此。神農氏没，黄帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久，是以自天祐之，吉无不利。黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。神農氏之世古矣，黄帝、堯、舜氏作，使民不倦，使民宜之，聖人何容心哉？無非大易變通之理，而自然獲天祐之吉。然必言垂衣裳而治，取諸乾坤者，或謂乾上坤下為上衣下裳之制，不知垂衣裳而治者，法乾坤之簡易，取其變通不窮而已。陽窮于乾之上九，隂窮于坤之上六，唯能通其變，是以用九在無首，剛變而從柔；用六永貞，柔變而從剛。及其成功，則長子代父而乾退居于西北，長女代母而坤退居于西南，夫何為哉？高拱無為而操其成功，黄帝、堯、舜氏以之。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。重門撃柝，以待暴客，蓋取諸豫。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。此五者，繼于垂衣裳之後，亦黄帝、堯、舜之事。渙之成卦，坎水而巽木，木行水上，舟楫之象也。隨之成卦，震動而兌說，說隨以動，牛馬之象也。豫之成卦，震為雷為木，坤為闔戶，内靜而外動，重門撃柝，以待暴客之象也。小過之成卦，艮為土，而克之以震木，上動而下止，斷木掘地，以為杵臼之象也。睽之成卦，離為科上槁之木，而兌為金，金木相交，弦木剡木，以為弧矢之象也。黄帝、堯、舜氏之變通不窮者，槩見于此矣。上古穴居而野處，後世聖人易之以宫室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。此三者作于上古之後，或黄帝、堯、舜氏之前，不可指名，故以後世聖人該言之。宫室取諸大壯者，大壯外卦為震，風雨飄摇之象，四陽累于下，所以固其基也。棺槨取諸大過者，大過外卦為巽，殯葬入土之象，四陽置于内，所以堅其實也。書契取諸夬者，夬之外卦為兌，小人欺偽之象，五陽並進，所以决欺偽也。以上凡十三卦，與爻義多不類，變而通之之義歟？是故易者，象也；象也者，像也。彖者，材也。爻也者，效天下之動者也。是故吉凶生而悔吝著也。此申言爻象之義，姑以屯蒙明之。屯為物之始生，蒙為物之童稚