坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 第2卦-坤卦：坤卦为地（坤下坤上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷五》 合訂刪補大易集義粹言卷五 頭等侍衛納喇性德編 【坤下坤上】 廣平游氏曰：坤者，純隂之卦也。故初六隂生，有履霜之戒。**重隂，有天地閉之象。《易說》 五峯胡氏曰：所以謂丑為地統者，為是二陽也，偶便是坤矣。若隂則從陽者也，豈可以為統乎？【與彪德美書】 新安朱氏曰：者，偶也，隂之數也。坤者，順也，隂之性也。注中者，三畫卦之名也。經中者，六畫卦之名也。隂之成形，莫大于地，此卦三畫皆偶，故名坤而象地。重之又得坤焉，則是隂之純，順之至，故其名與象皆不易也。《本義》 東萊呂氏曰：理一而已矣。理雖一，然有乾即有坤，未嘗无對也。猶有形則有影，有聲則有響，一而二，二而一者也。《易說》 【原文】坤卦●卦辞： 坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 伊川先生曰：坤，乾之對也。四德同而貞體則異。乾以剛固為貞，坤則【一作以】柔順，而【一作為】貞。牝馬柔順而健行，故取其象曰牝馬之貞。 ○君子所行柔順而利且貞，合坤德也。 ○隂從陽者也，待唱而和，隂而先陽，則為迷錯，居後乃得其常也。主利，利萬物則主於坤，生成皆地之功也。臣道亦然，君令臣行，勞於事者，臣之職也。 ○西南隂方，東北陽方，隂必從陽，離喪其朋類，乃能成化育之功，而有安貞之吉。得其常則安，安於常則貞，是以吉也。【並《易傳》】 ○利字不聨，牝馬為義。如云利牝馬之貞，則坤便只有三德：【羅氏拾遺】 藍田呂氏曰：馬之為畜，為人服習，乘之以行地者，以柔順也。牝馬不事奔踶，柔順之至也。柔順之弊，必入於邪，苟為利貞則吉。 兼山郭氏曰：乾稱父，坤稱母，乾一也，坤二也。一以資始，二則資生，所以地大，亦配天之極也。坤配乾，是以有元、有亨、有利，獨无剛德以終之，故為牝馬之貞而已。《易說》 白雲郭氏曰：乾，健也。坤，順也。天地大德曰生，則乾坤元亨皆一也。利貞之體異者，坤以順為正也。牝馬，順而健者也。先順而後健，坤之道也。利牝馬之貞，所謂言所利也。言所利則不名為大，故彖曰至哉坤元。 ○坤德至順，待唱而應，不為物先，故君子有所往。在物之先則失其道，在物之後則得其道，得其道斯能成其所利矣。西南，坤之類也，故得朋；東北，反坤之類也，故喪朋。世有以得為吉者，堯之得舜是也；有以喪為吉者，坤之喪朋是也。得朋則以順濟順，可小事不可大事之道；喪朋則以健濟順，天下无不濟矣。坤道以喪朋為正，君子安此，則吉孰大焉？上言元亨，利牝馬之貞，蓋坤之爻辭，自君子攸往之下，皆人道也。凡言吉凶，皆人道之辭，餘卦皆同。【並《易說》】 新安朱氏曰：牝馬順而健行者，陽先隂後，陽主義，隂主利。西南隂方，東北陽方。安，順之為也。貞，健之守也。遇此卦者，其占為大亨，而利以順健為正。如有所往，則先迷後得，而主於利。往西南則得朋，往東北則喪朋，大抵能安于正則吉也。《本義》 ○利牝馬之貞，言利於柔順之正，而不利於剛健之正。利是箇虚字。西南得朋，固是好了；東北喪朋，亦是不妨為有慶。坤比乾，都是折一半用底。利牝馬之貞，伊川只為說做那四德，所以說不通。 ○乾主義，坤便主利，占得這卦便主利。這事不是坤道主利萬物，乃是此卦占得時主有利。 ○隂體柔躁，只為他柔所以躁，剛便不躁。躁是那欲動而不得動之意，剛則便動矣。柔躁不能自守，所以說安貞吉。【並《語録》】 東萊呂氏曰：坤，君子有攸往。人只說坤靜而不動，故聖人以君子有攸往明之，使人知至靜之中，其動本未嘗息也。《讀易紀聞》 【原文】坤卦●彖传： 彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行，東北喪朋，乃終有慶，安貞之吉，應地无疆。 伊川先生曰：資生之道，可謂大矣。乾既稱大，故坤稱至。至義差緩，不若大之盛也。聖人於尊卑之辨，謹嚴如此。萬物資乾以始，資坤以生，父母之道也。順承天施，以成其功。坤之厚德，持載萬物，合於乾之无疆也。 ○以含、弘、光、大四者形容坤道，猶乾之剛健中正。純，粹精也。含，包容也。弘，寛裕也。光，昭明也。大，博厚也。有此四者，故能成承。【一作順】，天之功品物。【一作類】。咸得亨，遂取牝馬為象者，以其柔順而健，行地之類也。行地无疆，謂健也。乾健坤順，坤亦健乎？曰：非健何以配乾？未有乾行而坤止也。其動也剛，不害其為柔也。柔順而利貞，乃坤德也，君子之所行也。君子之道，合坤德也。 ○乾之用，陽之為也；坤之用，隂之為也。形而上曰天地之道，形而下曰隂陽之功。先迷後得以下，言隂道也。先唱則迷失隂道，後和則順而得其常理。西南隂方，從其類，得朋也；東北陽方，離其類，喪朋也。離其類而從陽，則能成生物之功，終有吉慶也。與類行者，本也；從於陽者，用也。隂體柔躁，故從於陽，則能安貞而吉，應地道之无疆也。隂而不安貞，豈能應地之道？彖有三无疆，蓋不同也。德合无疆，天之不已也；應地无疆，地之无窮也；行地无疆，馬之健行也。【並《易傳》】 ○先迷後得是一句，主利是一句。蓋坤道唯是主利，文言後得主而有常處，脱却一利字。【楊遵道録】 ○東北喪朋，隂必從陽，然後乃終有慶也。 ○天地之中，理必相直，則四邊當有空闕處，地之下豈无天？今所謂地，特於【一作為】。天中一物耳，如雲氣之聚，以其久而不散也

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