【周易十翼】系辞•上传－（宋）丁易東撰《易象義•卷十四》 易象義卷十四，宋丁易東撰 繫辭傳上 繫辭上，王弼本篇題也。文王所繫卦下之辭，周公所繫爻下之辭，謂之繫辭。夫子作傳以釋，故亦謂之繫辭。古註所以不題傳字者，蓋孔子十翼通謂之傳，此乃傳内之篇名故耳。漢儒引之稱易大傳，即此繫辭傳也。近世吳斗南又謂漢河内女子得說卦三篇，今止存一篇。蓋繫辭上下兩篇即說卦上中篇，而今說卦乃下一篇耳。其說亦通，詳見上經題註。今但從朱子《本義》加傳字云。 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。 天地者，隂陽形氣之實體。乾坤者，易中純陽純隂之卦名也。天居乎上而尊，地處乎下而卑，此大易所以先乾而後坤也。定者，謂乾坤二卦之先後定也。卑高者，天地上下之位也。卑者在下為賤，高者在上為貴也。凡陽畫皆自乾來，隂畫皆自坤來。九五，乾也。六二，坤也。故九五在上，六二在下，則乾坤定，貴賤位矣。不曰高卑而曰卑高者，蓋先畫下卦，後畫上卦故也。乾其静也專，其動也直。坤其静也翕，其動也闢。乾坤皆有動静也，然動者乾之常，静者坤之常也。知動者乾之常，静者坤之常，則乾剛坤柔于此斷矣。又以卦爻言之，九六動而七八静，然動者剛之常，静者柔之常也。方以類聚，謂乾為陽，居西北，而坎居北，艮居東北，震居東，以類聚也。坤為隂，居西南，而巽居東南，離居南，兌居西，亦以類聚也。物以羣分者，乾陽物為天，而坎之水，艮之山，震之雷，皆羣分于此。坤隂物為地，而巽之木，離之火，兌之澤，皆羣分于此。卦畫得之，則交錯而生吉凶，或以類聚而吉，或以羣分而凶。類聚而吉者，陽得陽吉，隂得隂吉者也。羣分而凶者，隂不得陽而凶，陽不得隂而凶者也。在天成象，如乾索于坤而成坎為月，坤索于乾而成離為日，而震象出庚，兌象出丁，乾象盈甲，巽象伏辛，艮象消丙，坤象喪乙，坎象流戊，離象就已也。在地成形，以氣質言之，則乾兌金，坤艮土，震巽木，坎水離火也。以鳥獸言之，則乾馬坤牛，震龍巽雞，坎豕離雉，艮狗兌羊也。卦爻之八者，交錯而變化見矣。若乾變而化為坤，坤變而化為乾之類是也。此以上皆先言天地造化，而後言卦爻，言卦爻因造化而生也。是故以下又因上變化之言，推其變化之用。剛柔相摩，謂乾以剛摩柔而生震坎艮，坤以柔摩剛而生巽離兌，此言八卦之所從生也。八卦相盪，謂八卦交錯相盪，而八卦之上各生八卦，此六十四卦之所從生也。鼓之以雷霆，言震艮也。潤之以風雨，言巽兌也。日月運行，言坎離也。一寒一暑，言乾坤也。何也？震為雷，而横渠言雷出于石，故曰言震艮也。巽，風也。兌，澤之氣為雨，故曰言巽兌也。風亦言潤者，風蓋佐雨者也。日離月坎，故曰言坎離也。六陽成乾而為夏，寒往而暑來也。六隂成坤而為冬，暑往而寒來也。故曰言乾坤也。然日月運行，寒暑之所以成，則坎離者又所以為乾坤之用也。乾道成男，所謂震為長男，坎為中男，艮為少男也；坤道成女，所謂巽為長女，離為中女，兌為少女也。此以上言卦爻之中有造化也。自乾知太始以下，又言乾坤之所以為乾坤，而人之所以中乎乾坤，而與天地並為三才也。乾知太始，先儒謂知為主，若今所謂知郡、知縣者，似亦有理，但恐古人不如此解知字耳。先儒之意，謂乾為天，不應如人之有知，故為是解而不知。夫以性情謂之乾，以主宰謂之帝。易言天地之心，天地之情可以情性言，可以心情言。下繫以乾為知險，坤為知阻，獨于此不可以知言乎？夫子謂知我者其天乎，非以天言知乎？蓋乾元萬物資始，萬物之生始于子，而萬物之成始于午。乾先子而居，亥先午而居，已非太始而何？乾之性惟在始物，故曰乾知太始也。坤元萬物資生，坤作于建午之月，而成于建亥之月，皆所以佐乾而成利貞之功者也，故曰坤作成物也。乾知始物，一健而已，即其所知，便能始物而无所雜，不亦易乎？故曰乾以易知也。坤之成物，一順而已，凡其所能，順乎陽而不自作，不亦簡乎？故曰坤以簡能也。人之所為，如乾之易，則其心明白而人易知；如坤之簡，則其事要約而人易從。易知則與之同心者多，故有親；易從則與協力者衆，故有功。有親則存諸中者不替，故可久；有功則著乎外者自廣，故可大。德則得乎已者，業則成于事者。可久則賢人之德，可大則賢人之業也。有可久之德，而又有可大之業，則可以為賢人矣。此言賢人之法乾坤也。若夫由易簡而天下之理得，則聖人之德也；天下之理得而成位乎中，與天地參，至此則聖人之業也。蓋上以易體乾而為德，以簡體坤而為業，未至于化者也。此則合乾坤易簡而為德，合乾坤易簡而為業，所以方盡聖人之能事，而聖人亦乾坤也。賢人德可久而業可大，聖人德久大而業亦久大也。易簡指乾坤兩卦言，天下之理指六十四卦言也。成位其中，以二五言，蓋三畫皆以中畫為中故也。此章先言由造化而生卦爻，次言以卦爻而寓造化，末言乾坤易簡，人能體之，則由賢以至聖，而與天地參也。 聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動

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