水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥 【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦（震下坎上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷一》 第二對：屯䷂蒙 雜卦傳曰：屯見而不失其居，蒙雜而著。 【此各就本卦二陽爻言。吳幼清云：屯、蒙皆二陽之卦，九五見于上卦二隂之中而為主，其下一陽則動於坎險之内而固守，故曰不失其居。蒙九二雜於下卦二隂之中而為主，其上一陽則止於坎險之外而光明，故曰著坎。陽陷於隂中一也，見者陽在上卦之天而位顯，雜者陽在下卦之地而位幽也。若以卦義言，則屯與蒙亦相似而實不同。屮之穿地，出而未伸，見則見矣，而未離于地，顯而隱也。物之見蒙者，光明自在，發之而煥然著矣，隱而顯也。夫一正一反，物之情也，故卦以反對而爻亦皆變。當其正也，初辭擬之，卒成之終。及其反也，卒反在下，初反在上。 易緯曰：卦者，掛也。言垂掛物以示人，固有一正一反之事矣。其以屯、蒙次乾、坤者，何也？其象天地初開闢而世界尚洪荒邪？屯合雲雷，見天之用；蒙合山水，見地之質，猶之天先乎地也。太極動而陽生，生自下進，而上屯下震上坎，蒙下坎上艮，此非生生而大順之象邪？夫天地之間，非他也，人也。人道以男唱女，故三男之卦先焉。三男之卦，坤交乾而成也。震，乾坤之始交，故尤先焉。人生而得君以治，故屯作之君；得師以教，故蒙作之師。凡卦必有主爻，乾坤主上畫，六子皆主奇耦，少者兩主必推一。屯貞震，故主初而宜君；蒙貞坎，故主二而宜師。屯初宜君，貴下賤也，備君人之大德；蒙二宜師，亨時中也，有覺人之大道，則人極之所立也。以三男言，震長子以建侯而有經綸之功，坎次子以剛中而有克家之能，艮少子以柔巽而得童蒙之吉。乾坤三子，至是各得其宜矣。教以輔治，故蒙次屯。 書曰：天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝已焉。此屯蒙所以次乾坤也。愚聞之師云：二卦互坤，坤為衆。西周起事三千人，東魯設科亦三千人。自古及今，其世可論。河汾濂洛，皆能有衆。關朗之筮，冥契應晉唐；竇儀之占，五緯聨奎壁。故屯蒙者，乾坤之大事也。廬陵蕭氏云：屯與蒙為一對，合十二畫觀之，《☵》《☳》《☶》《☵》，坎之六畫，包震艮於中也。分而觀之，屯之為卦，坎震也；蒙之為卦，艮坎也。然屯蒙之象，即坎之象，斂之則屯蒙二卦之四象，藏于坎卦本體六畫之中；發之則坎卦六畫所含之四象，出而為屯蒙二卦。乾坤首用坎而不用離坎，惟合震艮而不合巽兌者，上經乾開坤闢之初，如歲之春，如日之旦，陽德方興，而羣隂盡伏也。上經坎八體，一體合震成屯，一體合艮成蒙，不合震之上體而合其下體，不合艮之下體而合其上體，震之陽在下，艮之陽在上也。先屯後蒙者，屯之陽生于下體之下，而達于上體之中；蒙之陽始于下體之中，而達于上體之上也。自震之下達于坎之中，又自坎之中達于艮之上，即乾三畫之純陽也。坎以中畫之陽，下合震之下畫，上合艮之上畫，而成三陽，純乎乾體，此屯蒙所以繼乾坤之後，而能首出用事也】。 屯卦：䷂【震下坎上】 屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。 【許慎云：屯，難也，象艸木之初生，屯然而難。从屮貫一，一，地形也，尾曲，象艸木出土形。屮讀若徹，艸木初生有枝莖也。為卦震下坎上，震一陽動于二隂之下，其德為動，其象為雷。坎一陽陷于二隂之間，其德為陷，為險，其象為雲，為雨，為水。内方震動，而外阻于坎險，艱難鬱結，如勾萌之未舒，故名為屯。胡仲虎云：屯蒙繼乾坤之後，上下體有震坎艮坤，交乾而成也。震則乾坤之始交，故先焉。元亨，震之動也。利貞，勿用有攸往，為震遇坎而言也。險中能動，是有撥亂興衰之才者，故其占為大德之人能致亨。然必正而後可以亨，唯至正為能正天下之不正也。必不輕于所往而後可以亨，唯不欲速為能成功之速也。凡之外稱往勿用者，以震性多動，故戒之也。中爻艮止，勿用攸往之象，此皆主初九一爻而言。侯，諸侯也，指初九。易言利建侯者二，豫上震，屯下震，皆曰建侯。震長子，震驚百里，皆有侯象。建之者，九五也。凡卦以隂陽爻之少者為主，故二陽為四隂之主。然五坎體，雖居尊位，陷而失勢，初震體，雖在下位，動而得時，故五利建初為諸侯，以共扶衰亂，若周書文侯之命是也。文王當紂時為西伯，專征伐，亦得屯初九之象，故于乾坤後首掲之，蓋其自道云。初一君居内，為二民之主，上承互坤，坤為國土，皆建侯象。王伯厚云：首言建侯者，封建與天地並，一旅復夏，共和尊周，封建之效也。匹夫亡秦，五胡覆晉，郡縣之失也。乾四德，屯亦具體者，屯為人道之始，明人與天合德焉。 又按：卦言元亨利貞者七，祗有餘辭，便與不言所利異。筮得此卦，而初五得蓍之七數，二三四上得蓍之八數，則用此繇。又凡筮法，三爻變則占貞悔兩卦體。晉語：公子重耳筮，尚有晉國，得貞屯悔豫皆八。 司空季子曰：吉。是在易皆利建侯。震，雷也，車也。坎，勞也，水也，衆也。車有震，武也。衆而順，文也。文武具，厚之至也，故曰屯主。震雷，長也，故曰元。衆而順，嘉也，故曰亨。内有震雷，故利貞。車上水下必伯，小事不濟，壅也，故曰勿用有攸往。一夫之行也，衆順而有武威，故曰利建侯。 按：自震雷也以下，皆解屯繇辭。其解豫者，見豫卦六爻皆變為火風鼎，震上坎下為解】。 序卦傳曰：有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。 【按：唐李氏易解，每卦皆掇序卦之辭，冠于本卦之首，疑古有此體。程傳亦于六畫分注下，必首誦述之，今故列諸彖傳之前。盈者，窒塞填滿之意也。程子云：萬物始生，鬱結未通，故為盈塞

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