坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷一》 坤卦：䷁【坤下坤上】 坤【古字作巛，歸藏易作 】。元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷。（句），後得主，利。（句），西南得朋，東北喪【息浪反】朋安貞，吉。 【說文：坤，地也，从土从申，土位在申。 按：坤所以从申者，隂起于午，至申三隂，坤三畫皆隂，故从申也。一者耦也，隂之數也。坤者順也，隂之性也。隂之成形，莫大于地，此卦三畫皆耦，故名坤而象地。重之又得坤焉，則是隂之純，順之至，故其名與象皆不易也。乾坤一也，故乾曰元亨，坤亦曰元亨。但乾曰利貞，而坤則曰利牝馬之貞者，坤利以從乾為貞也。乾為馬，坤曰牝馬，昭配乾也。聞之牧者云，凡牝馬既從牡矣，他牡欲犯之，輒蹄齧不可近，蓋最為從一而貞者，故坤寄象焉。程傳泥乾四德，以利字屬上句，似牽強，朱子非之矣。君子有攸往，此一句總起下文，此君子指占者而言。苟有所往，先時尚迷惑，必至後來始得其所主而利。利猶順也，即彖傳所云後順得常者，蓋以得主為利也。西南隂方，東北陽方，往西南則得其朋類，往東北則喪其朋類，必喪朋然後得主，故繼之曰安貞吉，言當安意以貞于陽方，不當貞于隂方也。以坤象觀之，六陽方盛，初六孤隂始生，陽明隂暗，隂背陽以行，將迷失其道路，所謂先迷也。凡卦各有一爻為主，彖爻之辭言主者皆謂主爻，坤主爻在上六，隂盡陽生，所謂後得主也。西南東北以文王後天卦位言，西南乃坤之本鄉，兌離巽三女同坤居之，故謂之得朋。震坎艮三男同乾居東北，則非女之朋矣，故曰喪朋也。凡此皆以闡明利牝馬之貞一句之義，見所利所貞止于從乾，更无他道，履坤位之君子可以觀象而知所取法矣。盱眙鄧氏云，四時天行，四方地維，故乾彖以元亨利貞名其行，坤彖目西南東北表其維焉。唐孔氏云，喪朋安貞以人事言之，象人臣離其黨而入君之朝，女子離其家而入夫之室。筮得坤卦而六爻皆蓍之入數，則用此繇，以後他卦放此，六爻皆變則為重乾】。 彖傳曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。 【至者，行而到之之謂，不直訓極。乾道大，坤求至，其大者也。愚聞之師云：乾稱大，坤稱至，大則有不至，至則有不大也。乾飛坤行，馬之行地，无不至也。 管子曰：鳥飛準繩，有不至焉者矣。其于人事，諸葛罰二十以上，皆親決之，无不至也。楊顒譬以作家，耕問農，織問婢，有不至焉者矣。夫唯有不至，而乃以成其大也。然亮為其至者，顒言其大者，各有當也。欲為君盡君道，欲為臣盡臣道，二者皆法乾坤而已矣。元即乾四德之元，非乾有元而坤又有元也。其餘卦中稱元者，一事有一事之元，一物有一物之元，一時有一時之元。總之，此乾元也。乾主施，坤主受，交接之間，一氣而已。始者氣之始，生者形之始。萬物資坤以生而有形，而其氣實出于天。坤乃以其德之順，上承乎天之施而生之耳。此以上釋卦辭之元。坤體之厚，載物其德，配乾之大。天之所覆，地亦載焉，所謂德合无疆也。上文坤元連言，以氣言。此單言坤，以體言。唯體厚，故有載物之德。天覆地載，雖有兩物，只是一氣。子思所謂其為物不二，則其生物不測者，曰弘曰大，皆指乾言。乾道之弘，以坤含之，故其體蓄藏而積盛，此坤之靜翕也。乾道之大，以坤章之，故其用虛明而化光，此坤之動闢也。含而有光，所以各品之物，皆嘉美會聚。其實坤之亨，即乾之亨也。此以上釋卦辭之亨。馬，陽物也。地屬隂，牝馬則屬隂，而與地同類。王輔嗣云：地也者，形之名也。坤也者，用地者也。馬雖牝，然能行地无疆。坤德象此，故足配乾。程傳云：行地无疆，謂健也。乾健坤順，坤亦健乎？曰：非健何以配乾？未有乾行而坤止也。其動也剛，不害其為柔也。是則柔順所利之貞也。坤以從乾為貞，利在貞，不利在不貞。柔而順乾，有牝馬之德，則其利也，實本于貞矣。此以上釋卦辭利牝馬之貞。君子攸行，雖趂上韻，然意連下文，釋卦辭君子有攸往也。上文見坤之合德于乾，自此以下見君子之當合德于坤。君子之行以陽剛為主，而此專以柔順為利貞者，地道也，臣道也。以隂抗陽，故迷而失道；以隂順陽，故得所主而不失其常。蓋陽為主，隂承之，此天地不易之常理也。得朋者，合羣隂以從陽，後代終也。喪朋者，斂羣隂以避陽，先无成也。凡言得者多吉，言喪者多凶。孔子恐人誤認其意，故釋之曰：隂當從陽。西南得朋，雖與類行，不能有生物之慶也。東北喪朋，得乾為主，乃終有慶耳。參同契言雄不獨處，雌不孤居，以明牝牡竟當相須。假使二女共室，顔色甚姝，蘇秦通言，張儀合媒，推心調諧，合為夫妻，敝髮腐齒，終不相知，正是此理。君子法坤道以攸行，知坤以從乾為貞。惟安于貞，則无往弗吉。所謂柔順利貞，而坤德在我矣。故曰：應地无疆。首无疆是乾德，次无疆是坤之本德，末无疆是人合坤之德，總一天德之无疆也。君子法地，地法天】。 象傳曰：地勢，坤。君子以厚德載物。 【天以氣運，故曰天行。地以形載，故曰地勢。《本義》云：地，坤之象，亦一而已。故不言重，而言其勢之順，則見其高下相因之无窮。此釋卦下分注坤下坤上四字也。然就勢而見其順，繇順而知其厚。若非體厚，則高者墮，下者陷矣。故下文即以厚承之。君子用此卦象，敦厚其德，亦如重坤之厚，以容受承藉乎物焉】。 文言傳曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常

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