【周易十翼】说卦传－（元）解蒙撰《易精蘊大義•卷十一》 欽定四庫全書｜易精藴大義卷十一*元*解蒙*撰 說卦傳 昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數。 贊化育而神物興，易之數有所託；觀法象而奇耦立，易之數有所因。此聖人作易之本也。 觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 明天道以示諸人，盡人事而合乎天，此聖人作易之極功也。 先儒曰：蓍神生，所以用筮而求卦者。贊神明，猶言贊化育。言聖人作易，幽則贊于神明而生蓍，以為筮卦之用。蓍生則易之數有託，而易之用行矣。參天兩地，乃起數之原也。天一而已，參之則三；地一而已，兩之則二。天何以三？以體言之，天體圓，圓者徑一而圍三，奇用其全，故三。地何以二？以體言之，地體方，方者徑一而圍四，耦用其半，故二。天以一為體，分三以為用；地以二為體，分兩以為用。陽饒而陰乏，陽得兼陰，陰不得兼陽也。是故有三有兩，數皆倚此而起。倚，依也。言畫卦之數皆依此而起，故三奇為乾，則參其三天之數以為九，是為老陽；三耦為坤，則參其兩地之數以為六，是謂老陰；二奇一耦為巽、離、兌，則二三一兩而為八，是謂少陰；二耦一奇為震、坎、艮，則二兩一三而為七，是謂少陽。因七八九六之數，以定陰陽老少之畫，此立卦生爻之本也。變謂揲蓍四營為一變，或多或少，少為陽，多為陰，合三變為一爻，九變而成内卦，十八變而成外卦，陰陽七八九六也。觀七八九六之變，則卦可得而立矣。本卦既立，又推明發揮其孰為老，孰為少，而生其當變之爻。當初畫本卦，方論陰陽，未論老少也。蓋未入用則曰陰陽，已入用則曰剛柔；未入用則曰觀變，已入用則曰發揮。和謂不乖，順謂不逆，言其和順從容也。道者天理之自然，德者人心之同得。理謂得其條理，義謂事物當然之宜。和道德，統言其體也；條理于義，析言其用也。窮理謂窮天下事物之理，凡明君臣父子之性，生死幽明之故，皆是也。性者人所受于天之理也，盡之則有以究其所受之理，故不蔽于一偏，膠于一曲也。命者天道流行，賦于萬物是也。至猶造也，造之則有以知理之所自出矣。上篇謂通乎晝夜之道而知，謂夫窮神知化是也。窮理而不盡性，則在物而不在我；盡性而不至命，則知人而不知天。和順道德而理于義，就其所言而行；窮理盡性以至于命，即其所知而言。行則積中而發外，知則由粗而至精。此二句即上文聖人作易，立蓍數卦爻以示天下後世，不過在乎躬行日用，無所拂于德義之當然，致知窮理而必造于性命本然之地，是乃作易之極功也。 蒙謂觀聖人之作易，既能贊化育以興神物；觀聖人之用易，又能盡人事以合天道。大哉易也，其理數之原歟！ 右第一章 先儒曰：此章論聖人作易之功，可以贊化育而興神物，而易之數有所託。至于立卦生爻，盡人事而合天道，則作易之極功。此乃生蓍之本，立數之原，而易所以為性命之奥也，故說卦言之。 昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。 聖人即易以明三才之理，有以知其各一其體而同其性也。 兼三才而兩之，故易六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 易有定數，聖人因以明其體；理无定在，聖人因以著其用。蓋道一而已，隨事著見，故有三才之别，而其中又各有體用之分焉。 先儒曰：上言窮理盡性至命，此言順性命之理，則易所以能至于命者，以本乎性命之理也。性命之理，即陰陽、剛柔、仁義是也。兼三才而兩之，謂重卦也。方卦之小成，已具三才之道，至重為六，則天地人之道各兩，所謂六畫成卦也。兼之者，合三而為一也。兩之者，各分體用，唯兩故化。才雖三而道則一，體雖兩而用則一者何？太極是也。分陰分陽，以位言，凡卦初、三、五位為陽，二、四、上位為陰，陰陽各半，故曰分。迭用剛柔，以爻言，剛謂九，柔謂六，位之陽者剛居之，柔亦居之，位之陰者柔居之，剛亦居之，更相為用，故曰迭。分之以示經，迭之以成其緯，錯綜粲然有文，所謂六位成章也。 蒙謂道本一而數則兩，此聖人所以定夫易之體，而著夫易之用也。 右第二章 先儒曰：前章論聖人作易，自蓍數卦爻入性命之理；此章又論聖人作易，自性命之理出而為蓍數卦爻，使學者知蓍數之理即性命之理也。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，因自然之體以明變通之用，此對待流行之易也。 數往者順，知來者逆，是故易逆數也。 即已成之易推卦氣之流行，當觀未成之易而原卦畫之先後。 先儒曰：天地山澤雷風水火之象，皆造化自然之體，而先天圖之小成也。乾純陽為天而位上，故居南。坤純陰為地而位乎下，故居北。離火外陽内陰，居東，大明生于東也。坎水内陽外隂，居西，小明生于西也。西北多山，故艮止為山，居西北。澤萃東南，故兌為澤，居東南。雷起東北，故震陽動于下為雷，居東北。風起西南，故巽陽入于下為風，居西南。此對待之陰陽。然天地之位定，而後山澤風雷水火相與為用。蓋物有相資者，山高澤下，勢雖相懸，而水脈常相通。雷動風散，氣成相薄，而發生之功必相須。水濕火燥，不能相滅而相息。蓋是六者，或異體而交通，或同氣而相薄，或不相入而相為用。八卦之序，旋轉無窮。八卦之象，交相為用。對待者，未嘗不流行也。使八卦不相錯，則體雖立而不及于用矣。此言雷風相薄，而下章言雷風不相悖。此言水火不相射，而下章言水火相逮，互相發也。畫卦之初，本是横圖，八卦皆是逆數。及其屈易為圓圖，始半順半逆。而易卦之始，畫其横圖，本皆逆數，故曰易逆數也。蓋一順一逆者，卦氣之流行。而有順无逆者，卦畫之先後也。 蒙謂即

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