地火明夷 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：老阴｜错卦：天水讼｜综卦：火地晋｜交互卦：雷水解 （北宋）张载撰《横渠易说》【下经】第三十六卦_明夷：地火明夷（离下坤上） 明夷。利艰贞。 象曰：明入地中，明夷，内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。 文王体一卦之用，箕子以六五一爻之德，文王难在外，箕子难在内也。 象曰：明入地中，明夷，君子以莅众用晦而明。 不任察而不失其治也。 初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 象曰：“君子于行”，义不食也。 进应于上，为三所困，故曰“于飞垂翼”。君子避患当速，势不与抗，退而远行，不遑暇食，静以自守，非有所往之时也。 六二，明夷，夷于左股。用拯马壮，吉。 象曰：六二之吉，顺以则也。 与三同体，三为六应，故曰“夷于左股”，居中履顺，难不能及，故曰“用拯马壮吉”。马谓 初九，亦为己用，故欲拯闇同。 九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。 象曰：南狩之志，乃大得也。 九三进获明夷之主，故曰“南狩得其大首”。 **，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。 象曰：“入于左腹”，获心意也。 与上六同为一体，故曰“入于左腹”，与五亲比，故曰“出门”“获明夷之心”。盖用柔履中，其志相得，故曰“获心意”也。 六五，箕子之明夷，利贞。 象曰：箕子之贞，明不可息也。 虽近于闇，然柔顺履中，闇不能掩，箕子之正也。 上六，不明晦，初登于天，后入于地。 象曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”，失则也。

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