初九：贲其趾，舍车而徒。 《象传》曰：舍车而徒，义弗乘也。 初刚在下，故曰贲趾，“徒”，徒行也。古者从大夫之后，不可徒行，初无位，故“舍车而徒”。贲趾者，是践仁履义，以仁义“贲其趾”者也，不以乘车为贲，而以徒行为贲。乘车者，世之所贲，君子所耻，是以舍之。《象传》曰“义弗乘也”，喜初之能守义也。 【占】　问时运：生性清高，不合时趋，以德亨，不以名亨。 ○　问商业：必是肩负买卖，非舟车贩运之业，虽小亦亨。 ○　问家宅：是勤俭起家，颇有知足不辱之风。 ○　问战征：陆军利。 ○　问行人：中途遇阻，步行而归。 ○　问疾病：症在初起，不食药而可愈也。 ○　问讼事：恐有惩役之灾。 ○　问失物：已舍去之，寻觅徒劳。 【例】　明治十九年，占某贵显气运，筮得《贲》之《艮》。 断曰：此卦上《艮》下《离》，所谓高山仰止者，某贵显之德望也；所谓高明遍照者，某贵显之功业也，是当今所共知者也。现时退位闲居，今占得《贲》初九，曰“贲其趾，舍车而徒”，爻象正合。初爻为无位，阳刚在下，贲，有文也；趾，足也，从止，有退归之象。“舍车”，犹舍位而隐也，“徒”，行也，将复起也。舍车徒行，是某贵显将潜行民间，窥察民情风俗，以益光文明之治，补维新以来所未修，是某贵显之隐衷也，爻象以明示之。在某贵显为维新元勋，虽暂退间，其心头岂一日忘天下哉！兹值初爻，贲犹未光，至三而贲盛，至六犹能反其贲，以协于中。贲之运正长，知某贵显，后日必德望愈隆，功业愈大也。《彖》所谓“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”，皆可于某贵显见之。 后果如此占。今辅佐朝政，望同山斗，遇际明良，是《贲》之所以为《贲》也。[/erphpdown]

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初九：贲其趾，舍车而徒。

《象传》曰：舍车而徒，义弗乘也。

初刚在下，故曰贲趾，“徒”，徒行也。古者从大夫之后，不可徒行，初无位，故“舍车而徒”。贲趾者，是践仁履义，以仁义“贲其趾”者也，不以乘车为贲，而以徒行为贲。乘车者，世之所贲，君子所耻，是以舍之。《象传》曰“义弗乘也”，喜初之能守义也。

【占】　问时运：生性清高，不合时趋，以德亨，不以名亨。

○　问商业：必是肩负买卖，非舟车贩运之业，虽小亦亨。

○　问家宅：是勤俭起家，颇有知足不辱之风。

○　问战征：陆军利。

○　问行人：中途遇阻，步行而归。

○　问疾病：症在初起，不食药而可愈也。

○　问讼事：恐有惩役之灾。

○　问失物：已舍去之，寻觅徒劳。

【例】　明治十九年，占某贵显气运，筮得《贲》之《艮》。

断曰：此卦上《艮》下《离》，所谓高山仰止者，某贵显之德望也；所谓高明遍照者，某贵显之功业也，是当今所共知者也。现时退位闲居，今占得《贲》初九，曰“贲其趾，舍车而徒”，爻象正合。初爻为无位，阳刚在下，贲，有文也；趾，足也，从止，有退归之象。“舍车”，犹舍位而隐也，“徒”，行也，将复起也。舍车徒行，是某贵显将潜行民间，窥察民情风俗，以益光文明之治，补维新以来所未修，是某贵显之隐衷也，爻象以明示之。在某贵显为维新元勋，虽暂退间，其心头岂一日忘天下哉！兹值初爻，贲犹未光，至三而贲盛，至六犹能反其贲，以协于中。贲之运正长，知某贵显，后日必德望愈隆，功业愈大也。《彖》所谓“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”，皆可于某贵显见之。

后果如此占。今辅佐朝政，望同山斗，遇际明良，是《贲》之所以为《贲》也。