雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济 【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷十三》 周易衍義卷十三，元胡震撰 【原文】歸妹，征凶，无攸利。 【原文】彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也，說以動，所歸妹也。征凶，位不當也；无攸利，柔乘剛也。 婦人謂嫁曰歸，歸妹合震、兌而成。震為長男，其兄也；兌為少女，其妹也。以兄而歸妹，故卦以歸妹得名。又長男說少女，少女從長男，亦歸妹之義。所以征凶无攸利者，以男女之情以說而動，是妹不待兄命，以已歸人而自往焉，為淫奔也。又諸爻皆位，不當以柔乘剛，皆非正也，故征凶无攸利。夫婚姻害正者有二：居不當位也，柔之乘剛也。居不當位，則所履非正道，所居非正分。綱常之紊，天理之晦也；名分之乖，禍亂之階也。何以無凶？以柔乘剛，則男失其健，女失其順。牝雞之晨，為家之索也；月望之幾，君子之凶也。何以有利？古之聖人，知夫婦為人倫之始，故制為嫡庶之分。故不以嬖御疾正后，不以妾為妻，非受幣不交不親，非廟見則不得成為婦。以此坊民，猶有嬖人軋衛莊姜，以仲子而儕孟子者。禮，女子之嫁也，母命之曰：毋違夫子，以順為正。又曰：天先乎地，男先乎女。以此坊民，猶不能防閑文姜，而貽敝笱之譏如魯桓者；欲有所為動，為武后所制如唐高宗者。吾嘗以是而觀歸妹之大義：二，柔也，剛居之；三，剛也，柔居之；四，柔也，剛居之；五，剛也，柔居之。自二至五，无一得正，是豈非犯名分而凟綱常者耶？二，剛也，三以柔乘之；四，剛也，五以柔乘之。豈非婦制其夫，隂盛而陽微者耶？於位之不當，知其征之凶。於柔乘剛，而知其征之不利。凡天下之事，一失其正，則左酬右酢，无非凶咎。前瞻後頋，動无所利矣。 彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。一隂一陽之謂道。陰陽交感，男女配合，天地之常理也。 伊川曰：天地不交，則萬物何從而生？女之歸男，乃生生相續之道。男女交而後有生息，有生息而後其終不窮。前者有終，而後者有始。相續不窮，是人之終始也。虚谷曰：歸妹本自泰來，天地交而萬物通。震為長男而位乎東，繼天下之君也。兌為少女而位乎西，繼天下之母也。又天地之氣，始於東南，而盛於西北，此生物之氣也。故歸妹為天地之大義。歸者，人之終。生育者，人之始。說以動，所歸妹也。以卦德言之，男女相感，說而動者，少女之事。故以說而動，所歸者妹也。 文公曰：歸妹未有不好，只是說以動帶累他。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。此言歸妹本無征凶不利之事，所以凶而不利者，以其位之不當，而柔之乘剛也。 朱子曰：動而說為随，此陽倡而隂和，男行而女從，得男女之正，故元亨利貞。說以動為歸妹，則是隂反先倡，女反先行，失男女之正，故征凶无攸利。此卦其變為漸卦，其象震長男，兌少女，歸妹之象，其占无攸利也。 【原文】象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。 雷動于上，而澤随于下，歸妹之象也。君子體之，以永久其嗣續，以永其終也；戒慎其離隙，以知敝也。當思為可久可繼之道。 楊氏曰：婚姻者，禍福之始，故姜、任興周，文、哀禍魯，叔姬辱身，夏姬滅國。君子於歸妹之始，必慮永久之所終，必知其歸之所敝也。豈惟婚姻？忠敝必野，文敝必僿，一代之敝也；革俗必弱，從俗必強，一國之敝也；清必隘，和必不恭，一行之敝也；兼愛必无父，為我必無君，一學之敝也。豈惟婚姻哉？永終，謂生息嗣續，永久其傳也；知敝，謂物物有敝壞，思為相繼之道也。 【原文】初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。 【原文】象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履，吉，相承也。 古之諸侯，一娶九女，嫡之從夫，娣之從嫡，禮則然也。初九居下卦之下，娣之義也；九二居下卦之中，嫡之義也；六五居上卦之中，夫之象也。以二從五，為嫡從夫；以初從二，為娣從嫡。娣非嫡，則不能以有行。歸妹以娣，禮之常也。跛而能履，二承五，初承二，吉相承也。人生斯世，貴者有貴者之事，賤者有賤者之事，處賤而為貴者之事，僭也。初九居下，上無正應，其處乎下賤，猶歸妹之為娣耳；不能致遠，猶跛者之能履耳。今以娣妾之賤言之，其分卑，其人微，能為左右流之之職，則可矣；大而后妃之風化，非其敢僭也。能為肅肅宵征之敬，則可矣；大而夫人惠下之澤，非其敢知也。 象曰：以恒者，以其有長久之德也。吉相承也，能相承，助嫡之吉也。廣而推之，以大夫而行諸侯之事，不可也；以諸侯而行公卿之事，以公卿而行天子之事，不可也。嗟乎！世之馳心高大，肆志荒唐，而不知分義者，可以監於此矣。 【原文】九二：眇能視，利幽人之貞。 【原文】象曰：利幽人之貞，未變常也。 九二陽剛得中，女之賢也。上有六五而隂不正，如女賢而配不良，不能大成内助之功，僅可善其身而小施之，如眇者之能視，不能及遠也。失位故眇，居中故能視，利幽人之貞。幽人抱道自重，而不偶於時者也。二自守其幽靜貞正，乃為利也。夫事業之遠近在時，道義之得失在我。在時者不敢必諸己，在我者不可諉諸時。歸妹，九二陽剛得中，女之賢者也。六五隂柔不正，女之配不良也。以賢配不良，可以善其身，不可以大其家；可以成婦道之小節，不可以成内助之大功。如莊公之姜，謂其能賢則可，謂其能輔衛侯以大承宣之功則不可。齊人之妻，謂其能知饜墦間之非義則可，謂其能佐良人而解其施施之羞則未可。此其所以如眇者之視歟？然其所以自守之正道，則斷乎不可變也。不然，則為淫姣，為背棄，為不守節之流，天倫於此乎乖

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