丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦（离下震上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷十三》 【原文】豐，亨，王假之。勿憂，宜日中。 【原文】彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也；勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？ 豐者，豐盈盛大之時。是時也，在萬物則為衆多，在生齒則為繁庶，在幅員則為廣大，在人材則為茂盛，在庶事則為詳備，在國家則為殷富，在外夷則為向化，在天下則為平治，在功業則為光明而盛大。豐之義自有亨義，豐之所以亨，非盛王莫能致之，故曰王假之。極豐之道，其惟王者乎？當豐亨盛大之時，此庸君之所喜，王者之所憂也。王者至此盛極當衰，則又有憂道焉，以為徒憂无益，故曰勿憂。但當持盈守成，戰兢自持，如捧盤水，使常常如日中，无傾側滿溢之患，斯可也。此時是忒豐大了，這物事盛極去不得了，必衰。若纔有纎毫矜持自滿之心，即敗矣。故致豐易，保豐難。 彖曰：豐，大也。明以動，故豐。以卦德釋卦名義也。上震下離，震動離明，明必照下，動則有為。非明則動无所之，非動則明无所用，明動相資。致豐之道，明能謀天下之事，動能行天下之事，明能謀王體而斷國論，動能定王業而輔國事。王假之，尚大也。王者有四海之廣，兆民之衆，至此極大底時節，所尚保之治之之道，皆當從其大體大節。改正朔，易服色，明綱常，厚風俗，興禮樂，舉孝廉，崇學校，尚文德，修武備，革貪汙，絶私謁，篤農桑，皆尚其大者也。勿憂，宜日中，宜照天下也。王者居天位之尊，擅四海之富，苟无明見萬里，智周萬物之明，則佞臣之在朝，賢人之在野，刑罰之濫觸，風俗之澆薄，四夷之梗化，女謁之通行，膏澤之壅滯，皆所不知。是雖能纘禹之舊服，而不免斯民塗炭之墜；能宅商王翼翼之邑，不能免喪師之禍；能受文王丕丕之基，不能免板蕩之歌。此皆憂慮不能周及，宜如日中盛明普照，无所不至，方能保其豐大，可以勿憂也。日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而况于人乎？况于鬼神乎？此又發明卦外辭之意，而垂豐之戒也。豐之，則尚其大也；中，則尚宜照也。勿謂方中，其中將昃；勿謂宜照，其照將夕。日中者，昃所倚；月盈者，食所伏。天地之理，時息則盈，時消則虚。今日之盈，乃前日之虚，息而不已之所致也；後日之虚，又今日之盈，消而不已之所致也。是理也，天地且不能違，况于人與鬼神乎？然則保豐之道，當如堯舜之儆戒，禹湯之罪已，文王之無逸，成王之持盈則可。不然，如晉武之無憂，則致身後之亂；明皇之無憂，則致末年之變；梁武之無憂，則致侯景之禍。 朱子曰：這時節去危亡只是一間耳。宋紹聖中，羣臣創為豐亨豫大之說，君臣上下安意肆志，奢泰无所不為，如何得不召大亂？此卦其變為渙卦，其象震動離明，致豐保豐之象，其占則亨也。 【原文】象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。 離，明也，照察之象。震，動也，威斷之象。折獄者，必察其情實，惟明克允。致刑者，以威於奸惡，唯斷乃成。明威並行，乃可折獄致刑。 楊氏曰：有電之明，乃可折獄。有雷之斷，乃可致刑。斷至而明不至，則獄辭不能折而服。明至而斷不至，則威刑不能致而果。故必雷電皆至而後可，豈惟刑獄哉？高帝无離之明，則躡足而怒不回。无震之威，則刻印而銷不随。折獄致刑，姑舉其一以見其萬，人命至重故也。 【原文】初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。 【原文】象曰：雖旬无咎，過旬災也。 雷電皆至，成豐之象；明動相資，致豐之道。配主謂四，遠臣以邇臣為主。旬，均也，謂皆陽也。初九，明之初；九四，動之初。當豐盛之時，事物至多，其明易惑，貴於剛明同德相資，故雖居是陽剛，往而相從，則能成豐，故曰无咎。往有功，可加尚也。天下之事，未有不相資而成。元齡之善謀，必資如晦之善斷，然後輔唐之業成；蕭何之為規，必有曹參之能隨，然後佐漢之功顯；召虎之名將，必有張仲之孝友，然後興周之業彰。以初之明，資四之剛，勢力之均，无所嫉也；道義之同，无所忌也；智謀相若，无離間也。其猶臧武之智而得冉求之藝，伯夷之清而濟以惠之和，不往則已，往則必有功也。使初九與九四勢均而不能相下，體敵而不能相從，則彼此相戕而悮國者有之，智謀相軋而亂天下者有之，烏在其為往有尚也？ 象曰：過旬，災也。言有求勝其配之心，則為災也。雖然，明動之義，以氣質言之，則有彼此相須之象；以理言之，則一心之體用耳。明者，致知明善之事；動者，力行誠身之事。明者，盡心知性之事；動者，存心養性之事。學問始終，缺一不可。易之爻辭，亦惟因氣質之異而明相須耳。後之人不可因是而謂明道、行道之各任其責也。 【原文】六二：豐其蔀，日中見斗。往得疑疾，有孚發若，吉。 【原文】象曰：有孚發若，信以發志也。 蔀，周匝掩蔽之意。斗，昏見也。六二居豐之時，為離之主，至盛者也。而上應六五，柔暗如是，往而從之，反得疑忌猜疾，唯在積誠意以感發之。夫君明則臣忠，主聖則臣直，此古語也。然君臣之分，天冠地履之不可移。有不明，臣不可以弛其忠；有不聖，臣不可以弛其直。伊尹遇太甲之敗度縱禮，周公遇成王之聽信流言，固亦見疑疾矣。然伊周能感其君之徙仁遷義，持盈守成，皆誠意有以發之也。苟誠意能動，則雖昏闇之君，柔弱可輔也，不正可正也。 象曰：信以發志也。言誠意可以唘發上之志也。雖然，昏闇之君有可開發者，有不可開發者。其可開發者，雖聖賢不遽有

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅