旅卦（火山旅卦）【离宫一世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦（艮下离上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷十三》 【原文】旅，小亨，旅貞吉。 【原文】彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時義大矣哉。 山内而火外，内為主，外為客。山止而不動，猶舍館也；火動而不止，猶行人也。故艮下離上為旅。旅者，失居而親寡也。處得其當，亨猶小也。居家而不正，尚非吉之道，况窮於外而不正，則上交必諂，而主人莫之敬；下交必凟，而徒御莫之尊。取而不正則汙，進而不正則褻，留而不正則濡，去而不正則逋，故旅貞則吉。夫道之不可一息離也，人之守正，暇豫可能也，顛沛難能也，平居可能也，道路難能也。仲尼過宋，雖當厄而主司城；貞子在旅有難，亦必擇正而從；在陳絶糧，而固窮自如，則雖飢餓而守正不渝。當此之時，雖見其困，而其道不屈，是亦旅之小亨也。其亨者非它也，以正而吉也。 彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。自卦體言，六五以柔得中於外，在旅而得中也。順剛於外，是在旅而順乎剛也。以卦德言，内止外明，止而麗乎剛，是在旅而所止能麗於明也。得中者謂之正，順乎剛者謂之正，止而明者謂之正，此旅之所以小亨也。旅之小亨，皆以正而吉也。 楊氏曰：以為客則柔不過於柔，必順乎剛，乃為得其中，孔子不答靈公是也。以所主而止，則所止亦不妄止，必麗乎明，仲尼不主彌子是也。此皆旅道之正也。旅之時義大矣哉！人之處旅，固无大亨之理，而旅之時義，尤有莫大之用。人能守正於旅之際，則知行乎蠻貊者，皆守正之時；居乎暗室者，皆守正之地；臨乎險難者，亦守正之際。類而推之，有以見斯道不可須臾離之實矣。此卦其變為節卦，其象火在山上，行旅之象，其占則小亨也。 【原文】象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。 火之在高，明無不照。又火寓於山，不能久留，有旅之象。君子體山上，有火之象。以之明刑，則謹獄如山。以之決獄，則不留如火。刑不明則愆，故欲明。過明則察，故欲謹。過謹則滯，故欲不留。 楊氏曰：徒務不留獄，而不知明慎者，以仁恕為隂德也。徒務明慎，而不知不留者，以慘酷求吏聲也。此二者，皆非善決獄之士。善決獄者，明慎則無僭濫之愆，不㽜則无稽留之察。既明慎，又不留，成周之囹圄空虚，不過是也。 【原文】初六：旅瑣瑣，斯其所取災。 【原文】象曰：旅瑣瑣，志窮災也。 六以隂柔在旅時處於卑下，是柔弱之人處旅困而在卑賤，所存汙下，鄙猥瑣細，無所不至，乃其所以致悔辱、取災咎也。旅之時何如時也？无父子兄弟聚會之樂，无鄉閭親戚左右之歡，无夫婦子母先後之娱，行者於此，天地其量，猶憂有不虞之侮，曾謂瑣瑣而亦可免悔辱也？初六所謂瑣瑣者，心量淺窄，細微必較，毫末之得則躍然以喜，錐刀之失則戚然以悲，无遠見之明暗。處旅之義，人之鄙我者以瑣瑣之故，人之慢我者以瑣瑣之故，謂之取災，以其自取而非自外至者也。 象曰：志窮災也，志意窮迫而致災也。 楊氏曰：初六隂柔之資，宅卑下之地，此小人之棄逐而在旅者也。上之不能如仲尼在陳而絃歌不衰，下之不能如鍾儀在晉而樂不忘舊，方且經營瑣細之鄙事以自封殖，此其所以致災也。故慶封奔吳而致富，君子知其及殃；息夫躬寄丘亭而祝盗，或且疑其祝詛。盖小人无道義以養其志，得志則驕溢，失志則困窮，故瑣瑣以取災也。然在旅而為鄙事，有志窮而為之者，有志大而為之者。劉備種菜於魏，志不在於菜；蘇武牧羊於匈奴，志不在於羊，必有能辨之者。 【原文】六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。 【原文】象曰：得童僕貞，終无尤也。 次，旅之居也。資，旅之用也。童僕，旅之役走者也。六二柔順中正，得内外之心曰旅，即次則其所舍也。有其居曰懷，其資則其所畜也。有其用曰得，童僕貞則其所奔走而服役也。又有其人，即次則安，懷資則裕，得童僕之貞信，則无欺而有賴，旅之最吉者也。 象曰：終无尤悔。伊川曰：柔弱在下者，童也。強壯處外者，僕也。羈旅之人所親者，童僕也。既得童僕之忠貞，終无尤悔矣。 楊氏曰：以晉文公當之。 【原文】九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。 【原文】象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。 處旅之道，以柔順謙下為先。三居下體之上，剛而不中，高亢自居，有多上人之心。居剛任剛，平時猶不可，况於旅乎？自高則不順於上，故上不與而焚其次，失其所也。在旅以剛自高，待下必喪其忠貞，謂失其心也，危厲之道也。旅之為道，内以安身，外以結人，固也。吾聞有道足以禔身，未聞過剛暴下之足以得助也。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素患難行乎患難。今三之喪其次，是在已失其所安，何素之有？氷天桂海，九州萬姓，尚有貫通而為一，今三之喪其童僕，是在人不得其心也。視二之即次得童僕貞，能无愧乎？ 象曰：亦已傷矣。又曰：其義喪也。焚次已傷，而以旅之時與下之道如此，其義當喪也。類推之，世之不能安宗廟而至於傾覆者，皆若人也；世之不能一道德以同風俗至於叛離者，皆若人也。為天下國家者，謹毋用九三剛亢不中不正之人，以焚我蒼生，喪我四海也。且柔而得中，即次之象；剛而過中，焚次之象。三以剛居下體之上曰焚次，上以剛居上體之上曰焚巢，位愈高，剛愈亢，則禍也深。 楊氏曰：魯昭公孫于齊，齊不禮焉，而饗以大夫之禮。公遂如晉，將如乾侯，子家羈曰：有求於人而即安，其造于庭。弗聽，是剛之不能下人也。

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